靜心念佛清音曲

也不過(guò)是一介凡人成佛，最需要的是清靜心，心境，則國(guó)土境，心安則眾生安心，平擇天下平念佛就是念心，心里妄想，多要清靜，心靜了，就是佛不清凈，事多妄想，多佛也就變成了眾生

這幾個(gè)陰的改變是氣體由多變少，同樣古音過(guò)清音，說(shuō)明里面的氣體多呈骨音或過(guò)清音氣，胸的時(shí)候可以成古音，可以成過(guò)清音，非總的說(shuō)對(duì)不對(duì)，輕音是正常的，肺正常費(fèi)是過(guò)輕音就正常位置，輕音好過(guò)精英

念佛法門(mén)之中有四個(gè)石像，念佛，觀想，念佛，觀想，念佛，實(shí)名念佛。而在我們凈土中，真正凱丁凱定苦經(jīng)真正創(chuàng)立凈土宗的我們的凈土宗二組善島大師將稱名念佛，也就是馳名念佛，定為念佛之最最重要的正義

如果清音機(jī)開(kāi)口阻止那圍城，當(dāng)然沒(méi)必要去這場(chǎng)勝負(fù)理應(yīng)，算是圍城不戰(zhàn)而勝，圍城在內(nèi)心暗存，自己若開(kāi)口說(shuō)要去清音機(jī)，必定會(huì)阻止自己深信事情，理應(yīng)如此的圍城，遂歌下酒杯向清音機(jī)說(shuō)

我們來(lái)討論一個(gè)今天在云道總社群里邊的提問(wèn)的話題，這是我剛看到的。今天下午，我回答了靜心一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)想要往生提了世界是不是一種著相執(zhí)著著相，是不是一種逃避，一心念佛，求往生這個(gè)一心

看僧人們癡心念佛，靜心打坐，看夕陽(yáng)西下水鳥(niǎo)飛翔，他的內(nèi)心感到萬(wàn)分的暖意，從此家也不?；?，常常以僧人自居偷偷穿上僧人的忙鞋，披上遐想，稚氣，玩笑中隱隱有了僧人的模樣

姨自己笑著走到書(shū)室里去了，出門(mén)便聽(tīng)見(jiàn)濤聲心語(yǔ)出過(guò)天上還是清音曲折平坦的大道直斜到山下，既跑了就不能停足，只身不由己地往下走，轉(zhuǎn)過(guò)高崗，以望見(jiàn)父親在平野上往來(lái)馳騁

第二天有一個(gè)品格不檢聊淵丁排兒二字收引他同樣在板頁(yè)里學(xué)出，后來(lái)給錢(qián)有收了一個(gè)蘋(píng)果小兒子朱董清音曲砍收蘋(píng)果樹(shù)園，丁七叔還不同儀，最終沒(méi)辦法還是讓他的小兒子去砍說(shuō)的在蘋(píng)果樹(shù)這個(gè)消息念躺在手下

念佛是自己念，不能靠別人去念佛，一心信靠阿彌陀佛是自己一心去信，靠阿彌陀佛念佛，不是別人去信，靠阿彌陀佛念佛，跟孔夫子說(shuō)的有沒(méi)有矛盾，一點(diǎn)矛盾都沒(méi)有，是不是為人有己而由人負(fù)債

十相念佛，紀(jì)念阿彌陀佛法性之聲，觀想念佛，既觀想阿彌陀佛的相好觀象，念佛是以唐卡或佛像而關(guān)馳名念佛是念阿彌陀佛名號(hào)大師認(rèn)為在這四種念佛中，實(shí)名念博，操作起來(lái)很容易，即使沒(méi)有文化的人也可得到利益

不光是告訴我們光牧女救母親用馳名念佛的法門(mén)，不光是告訴我們婆羅門(mén)女救母親用馳名念佛的法門(mén)專門(mén)開(kāi)了第九章，就在講稱佛名號(hào)就在講馳名念佛的功德，就在講馳名念佛的效果各位

作品很多，這里邊比如像十六版，比如像琴音樂(lè)而高普安，晝海清清音串兒，平運(yùn)串兒月，而高琴音版，何歡令將軍令等等，一共這么十三套。我想咱們下面請(qǐng)聽(tīng)眾朋友們欣賞一段弦索備考里的清音串兒

吹出一曲百轉(zhuǎn)千回的清音，目光停留在山谷之間的寨子上，停留在水邊的磨坊中，那轉(zhuǎn)動(dòng)的金桶，飄搖的金帆，讓你遺忘了曾經(jīng)風(fēng)塵起落的日子，只想在微風(fēng)細(xì)雨的山間守著一團(tuán)云霧，我一段人間仙境的歲月

若發(fā)小成心，念佛則念佛，就是小乘法面佛。法門(mén)是一因?yàn)榘l(fā)心不同，其結(jié)果不但有大乘小乘之分，而且有世間出世間之別，真所謂差之好禮，妙已千里了，要有生死心，有的居士念佛是為了消災(zāi)去病

往生西方極樂(lè)世界就是平素，不知道信愿，念佛，求生西方的人臨終如果遇到善友開(kāi)導(dǎo)，使他生信發(fā)愿，念佛求生，西方眷屬們又不悲哀啼哭，做種種妨礙，加以同道們?nèi)绶◣椭罘?/p>