無上宇境

對那道光亮無比的透明綠光，要體認(rèn)是自己的本來清凈智慧之光，并與其融為一體，當(dāng)下體悟一切無愛的宇宙間，無上智慧的光明境界，在一輪閃耀綠光之中而進(jìn)入清凈光明境地，如一時難以體認(rèn)自信光明

把社會置于至高無上地位而實現(xiàn)的，當(dāng)把集體或社會至于至高無上地位的時候，社會就真的至高無上了。還是馬克思一針見血的批判，把人視為環(huán)境和教育的產(chǎn)物的。這種學(xué)說一定能把社會分成兩部分，其中一部分凌駕于社會之上

當(dāng)你層次境界越高的時候，你遇到的一切修道的障礙沒有不能克服的，這就叫無不克的修道過程，最終達(dá)到莫知其極就是正道無上，佛法上就叫正道無上正等正覺正道無上就法聲變滿不動，周圓就叫可以有國注意，可以有國不能理解，成得了江山得了天下

福建的武夷山一帶還流傳著五一三神在曼亭葉請呂洞賓的床說武夷山祠州有石碑，高達(dá)丈宇，上面刻有一詩道燕壩高歌海上山天河晨露葉金丹夜涼鶴透秋云碧萬里西風(fēng)漸寒，落款處無上宮主題

作為一代帝王，蕭衍竟然不顧大權(quán)旁落，不顧涉及安危，不顧群臣反對，不顧朝野嘩然，放著至尊無上的皇帝，不當(dāng)撇下瓊龍玉宇的皇宮不住三次是玉符批法，一義無反顧地守身為四奴，充當(dāng)僧義

靜心的感受大自然的無上能量來幫助我們改變我們的心性，改變我們的心智模式，使我們每個人都能夠按照宇宙的規(guī)律去有所行動，使我們每個人都能夠與道相合道，使自然無為的規(guī)律內(nèi)涵著無不為的潛在能量

現(xiàn)在，我們轉(zhuǎn)到關(guān)于宇宙其他表現(xiàn)所需要的考慮的事情，在這里統(tǒng)一表現(xiàn)為全能上帝的行為，而法律被看作是上帝意志的體現(xiàn)，而不是被想象為至高無上的，能夠控制眾神和人類行為的統(tǒng)一力量

法門無量式院學(xué)佛道無上是遠(yuǎn)程，就是從最初發(fā)心就立下了，要舊度無邊眾生斷除，無盡煩惱，休學(xué)無量法門最后達(dá)到成就，無上佛道，成就佛的阿鬧多羅三藐三菩提，也就是佛的無上，正等正覺的目標(biāo)

一天，海臣心生一念他，想我已讓萬千無量眾生揭發(fā)，無上圓滿，成就佛果之菩提，心不知福倫王又是如何發(fā)心的，是人王發(fā)心還是天王發(fā)心，那些發(fā)愿得生門緣絕或無上，菩提之人的心形又如何，我發(fā)愿或無上圓滿福果并度化所有緣眾生國王所愿為何

像遮嗣畢喜盛會之行，頂心劍是唯一個統(tǒng)一行動的節(jié)欲介于內(nèi)，所有欲前往古船盛會的，都在無上道德爭縱的這條寶船上。但在宇宙中，他們的力量還利有未帶修士和凡人不同，凡人會屈服于強(qiáng)者，只要你給他們一口飯吃

一元神界生新奇的宇宙，并主宰其宇宙瘦瘦，有緣眾生以無量化身引導(dǎo)眾生趨向無上成就。天仙級修煉者是以陽神有足夠的能力隨意進(jìn)入超信息態(tài)，不是隱身隱形術(shù)，而是身體與原審界合一，并可以隨意由超信息態(tài)畫出形體

不過這次來無上的買賣確實不小，上百艘的涼船就停在江對岸的碼頭上，加碼談成了馬上過降，一天之內(nèi)直抵無上南關(guān)河碼頭，蘇魯婉的全體將士無上一代的基民都將不再為范石擔(dān)憂了

都能聽懂沒有語言的障礙，疑根是安南尊者，在真心和攀遠(yuǎn)心之間，不知道怎么選擇武上道是如來所得之道，因無有初期上者叫五上道，也成為菩提與正覺無上正等，正覺無上菩提等次

請聽第二章格式第三節(jié)親詞表文無上黃祿大齋的發(fā)詞觀，說無上黃路大齋壇本壇今月某日奉為黃路齋主某人，從見無上黃路大齋所有敬拜卿辭一通，以對太上御賢宣讀氣。本壇用重峰一拳須至觀發(fā)者

夫子之道，天境君臣之意，父母生至虛魔大焉，舉起明知厚莫重言，故不愛其心而愛他人者，非之備得，不盡其心而心他人者為之備理，以受得意，于無則焉，不在無上，而且在于生得非得之，真則不貴