侯寶林相聲陰陽五行

五韻六氣它的作用應化用讓無用利用器來具體體現(xiàn)出來。在時空上怎么把陰陽五行的這個力量體驗出來，用陰陽用有氣天氣下降，乘五運地氣上升乘六氣，天氣是下降，五運十天干是叫天干

雖然看起來很滑稽，卻是有一定它的道理，風水術也是這樣，雖然各個流派的風水理論都離不開陰陽五行理論，都要以陰陽五行為基礎，但由于對陰陽五行理論的認識與理解存在著差異

第一是說陰陽五行學說本來是屬于哲學的一個古代哲學的內容引用到醫(yī)學里邊來，他起到兩個方面的作用，第一，也用到醫(yī)學里邊來，是應用它的哲學的內容來作為方法論或者認識論分析問題和認識問題的方法

中醫(yī)之魂科學還是藝術中醫(yī)之門理解還是體驗零起點學中醫(yī)帶您體驗中醫(yī)的十二堂課本書，作者天下無極沙漠，綠洲為您播講第二節(jié)，陰陽五行與中醫(yī)學周醫(yī)學理論上處處體現(xiàn)著陰陽五行的觀念

第六節(jié)易學中的陰陽與秦觀戰(zhàn)國前期和中期道家倡導陰陽學說，到戰(zhàn)國初后期，齊國地下學者鄒衍以陰陽觀念為核心，創(chuàng)立了陰陽五行學派陰陽五行學術的流行，周易的理解和研究產生了重要影響

還有他和醫(yī)學理論密切結合起來而成為醫(yī)學理論的組成部分。還有這樣的那個意義，陰陽五行學說引到中醫(yī)學里邊來，它是有正兩個作用的，一是作為方法論的認識問題，解釋問題，說明問題的方法

一干支系統(tǒng)耐因納甲二陰陽五行學說，其中包括一陽學說，一陽于五行干支于五行與四十五方五行的望鄉(xiāng)修球和寄生十二宮正五行忠貞，雙山，五行，馮真，三合，五行紅販五行等等

今天，我們學習本能論第六篇陰陽五行心結第四節(jié)，陰陽五行的啟示與推演一陰陽五行系統(tǒng)性之推演中醫(yī)在傷寒論辯證，失治理論和方法體系之外，另一大臨床醫(yī)療體系主要是醫(yī)方體系

狀態(tài)你才會有病，就叫做有病的陰陽五行的平衡狀態(tài)，那么一個沒病的陰陽母生有些平衡狀態(tài)，你就要去掉病根，就是要讓你的陰陽五行平衡，重新回到正常的健康的陰陽，五行平衡狀態(tài)

我們可以來看看中醫(yī)禮儀人體當中的陰陽五行，他到底說的是怎么一回事兒，先用一句話簡單交代一下中醫(yī)看病的時候跟您說的陰陽是氣的陰陽之分，這里就牽扯到了中醫(yī)最重要，也是最基本的一個概念

每一條經(jīng)絡都與臟腑相連，經(jīng)絡中所流經(jīng)的氣為人體的臟腑提供了動力，并維持人體的生理協(xié)調。統(tǒng)一經(jīng)絡是運行氣血的通道，也是聯(lián)絡臟腑之節(jié)，溝通內外上下的通路經(jīng)絡應陰陽五行

那么張相學說，他從這個氣的一元性和陰陽五陰陽的特性以及五行的特性，我們知道陰陽五行和氣形成的年代比黃帝內經(jīng)要早很多。我們講五行學說首建是在上書里面就已經(jīng)有五行學說了

生物個體都有陰陽五行之氣，大氣中的陰陽五行變化出一年的四季和二十四個節(jié)氣的變化。個體中，陰陽五行之氣則變化出一個人在不同的季節(jié)和不同的時期，身體所呈現(xiàn)出的各種狀況

他把他說為人，每個事物都有陰陽的對立面，每個事物都包含在五行之中。奇門頓甲的體現(xiàn)叫做心門神，干心為九心，有陰陽五行的劃分，八文八門八文門為八門，有陰陽五行的劃分

他把他說為人，每個事物都有陰陽的對立面，每個事物都包含在五行之中。奇門頓甲的體現(xiàn)叫做心門神，干心為九心，有陰陽五行的劃分，八文八門八文門為八門，有陰陽五行的劃分