相聲舞臺禁忌

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

在經歷了走向電臺電視之后，相聲又走回舞臺，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚韻沒有消失相聲，一人重新面對觀眾接受面對面的考驗時代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

這都是童年的回憶，熟離高捏面人兒畫，糖人兒山，海關汽水極具年代感，餐廳里邊還有相聲舞臺，時間趕得好了，您還能看看表演，聽上一段相聲，餐廳里還有一個銀號可以幫助我們換大洋

當侯寶林從模糊中掙扎出來才不幾年，當他綽演了十多年的相聲藝術，急需滿足觀眾的渴求，并正好以此為他證明。從而再創(chuàng)輝煌的時候，侯寶林突然擅自決定，他將要吸引舞臺，逐漸轉入暗頭工作開始，他即將要深入的相聲史論研究他的自作主張

服飾款式禁忌主要是指一些普通民眾的衣冠制作方式，那在當中有一些信仰和禁忌與醫(yī)冠款式有關的禁忌原則有兩點是中國人最具特色的，一是裸露的禁忌原則二是身體發(fā)膚受之覆膜，不敢毀傷的禁忌原則

還有就在這個馬先生快要告別舞臺的時候，歲數挺大的時候，有一個觀眾，那會兒也是五六十歲了，弄一個二八自行車推著一個老老頭，專門來聽了一場馬先生的相聲老頭，歲數特別大的馬先生記憶特別深

服飾款式禁忌主要是指一些普通民眾的衣冠制作方式，那在當中有一些信仰和禁忌與醫(yī)冠款式有關的禁忌原則有兩點是中國人最具特色的，一是裸露的禁忌原則二是身體發(fā)膚受之覆膜，不敢毀傷的禁忌原則

服飾款式禁忌主要是指一些普通民眾的衣冠制作方式，那在當中有一些信仰和禁忌與醫(yī)冠款式有關的禁忌原則有兩點是中國人最具特色的，一是裸露的禁忌原則二是身體發(fā)膚受之覆膜，不敢毀傷的禁忌原則

服飾款式禁忌主要是指一些普通民眾的衣冠制作方式，那在當中有一些信仰和禁忌與醫(yī)冠款式有關的禁忌原則有兩點是中國人最具特色的，一是裸露的禁忌原則二是身體發(fā)膚受之覆膜，不敢毀傷的禁忌原則

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西