戰(zhàn)破永恒之人主沉浮

昨天我們講到倫完成任務(wù)，回到永恒時(shí)空后，計(jì)算師分級(jí)告訴他，諾伊并不愛他，和他在一起，只是因?yàn)樗怯篮阒耍驗(yàn)樵谒陌侔耸兰o(jì)的人看來，和永恒之人發(fā)生關(guān)系就能長生不老

萬物復(fù)生存在的歲月，永恒的流轉(zhuǎn)萬物破碎萬物重新組合，有一個(gè)存在于存在物欲永恒的自己建構(gòu)萬物分離，萬物富有相聚，存在著了永恒的忠于自己，存在，開始每一瞬間筆觸之求

萬物復(fù)生存在的歲月，永恒的流轉(zhuǎn)萬物破碎萬物重新組合，有一個(gè)存在于存在物欲永恒的自己建構(gòu)萬物分離，萬物富有相聚，存在著了永恒的忠于自己，存在，開始每一瞬間筆觸之求

我有幸逢改革時(shí)，荊棘鳥用荊棘刺破自己的瞬間，造就了一種永恒無比，動(dòng)聽的歌聲，一種永恒的美飛蛾不像火光燃燒自己的瞬間，也造就了永恒對(duì)光明的追求，一種永恒的精神流星化過天空的那一瞬間

我們希望財(cái)富有寒，就無法面對(duì)公司的破產(chǎn)，希望家庭永恒就無法面對(duì)家庭的破裂，希望人際關(guān)系永恒，就無法面對(duì)朋友的疏遠(yuǎn)，希望愛情永恒就無法面對(duì)情人的變心，但變化時(shí)刻都在發(fā)生

由于他想將永恒存在者拖向自身，并推動(dòng)他作為了永恒存在的直接和實(shí)際的存在者，而設(shè)置自身永恒存在，也力圖以一種未表達(dá)的方式將那些包含在其范圍內(nèi)的可能性表述為現(xiàn)實(shí)的，并向永恒展示破折號(hào)，仿佛在鏡子中一樣

他破過王家，這是祝愿，而前面這六句一句永恒一句無常，沖話就愛何時(shí)了，永恒往事值得上無償小老作業(yè)又東風(fēng)，用含故過，不卡回首是越野，民眾是無常調(diào)覽，運(yùn)氣一猶在是永恒，只是當(dāng)中六句兩兩的對(duì)比永恒更無常的對(duì)比你短暫的渺小的人生

死亡卻背信的如死亡之死般對(duì)我閃耀，也至于我那個(gè)變身為取代垂死者位置之永恒之人，那個(gè)無罪無理由就死，同時(shí)亦是每名死去者之人的活死，去一種對(duì)于死亡極度陌生的死亡，以至于我歷經(jīng)我至高之時(shí)，刻于一無于一，再無可能死亡

和永恒之人普遍之人分開是至關(guān)重要的，尤其是今天，人格的群體退化正在大規(guī)模進(jìn)行之時(shí)，群體退化不僅僅來自外界，他也來自內(nèi)，在來自集體無意識(shí)對(duì)抗外界之時(shí)，通過人權(quán)可以提供某種保護(hù)

剎那的決心是永恒的覺悟，剎那的無心是永恒的紀(jì)念心生則種種法，生心滅，則種種法滅佛陀，從無所說法處破眾生的法職，從三千大千世界遂為微沉處破眾生的衣豹之從三十二項(xiàng)，即非三十二項(xiàng)處剝奪眾生的正報(bào)紙，無非是苦口婆心，要眾生，離一切有違法而如法奉持無為的金剛般若

行惡之人遭受惡報(bào)而痛苦，行善之人，領(lǐng)受善報(bào)而快樂西污濁則人生之路，其取不平，必會(huì)因此跌倒，心靈清澈，則人生之路，平順安寧，以身心清澈為樂之人，可破惡魔之網(wǎng)，行盡于佛道，心境之人得安樂，越發(fā)努力，日夜修心

二十五讓下屬經(jīng)歷槍林彈雨，要把下屬逼到槍林彈雨的戰(zhàn)場(chǎng)，從而鍛煉起膽破以本質(zhì)，善良，溫和穩(wěn)重之人為對(duì)象，其予以時(shí)間歷念。當(dāng)其擁有真正的膽魄時(shí)，變成了優(yōu)秀的可用之才

唐代名將離盡此言繁戰(zhàn)者一陣咳，朕其兼善者如僧武衛(wèi)青，諸葛亮，寥寥素人兒。宋代武木元帥岳飛曾云戰(zhàn)法革，新破匈奴衛(wèi)青時(shí)又到衛(wèi)青霍去病將之典范，無當(dāng)小之非常之事，必待非常之人

只要過位有不通心，疾首病狂喪痛，狂奔進(jìn)氣突破而整治，畢竟現(xiàn)金住貨有不過而況于病，狂喪心之，幾乎玩兒又曠其人之信與不信乎。蕪湖今之人雖未蒲為病狂，喪心之人，義無不可以天下之人，心皆吾之心也

被迫破壞迫害的感覺，聚集生活，斗爭，感覺受傷害，我選擇把生活看成是永恒和快樂的，我是永恒的，快樂的，寧靜的艾巴斯斯坦巴爾痛讀病毒，夸大自己的缺點(diǎn)，害怕不夠好，缺乏內(nèi)在的支持，強(qiáng)調(diào)病毒