相聲大指為君末指為臣

由我和徒弟莊培臣去演播，那個(gè)時(shí)候沒(méi)有錄音，是直接向外播出演出的作品，一般有賣(mài)布頭兒，打燈虎，拜師會(huì)，富貴徒等幾十段相聲天津的馬三立，張慶森等名家也都到過(guò)大連進(jìn)行演出，聽(tīng)說(shuō)沈陽(yáng)最早的相聲藝人

丁玉鵬相聲演員，早年拜師金小山后，拜師王常有之后參加過(guò)北京青年取衣隊(duì)劉聘臣相聲演員李少卿的弟子在新藝與丁玉鵬搭檔后參加天津市虹橋區(qū)曲藝團(tuán)與劉奎珍答道臨潼相聲演員王寶彤的弟子自幼在天橋與劉弘儀演出華吉爾皇

企業(yè)男人有言約，然而烏杭不可以做無(wú)一善負(fù)布杭汽車(chē)過(guò)程之秋子月不戰(zhàn)而依，以子月君子和而不同小人同而不和，子宮位約相聲，接號(hào)之何如幾月未可以相聲，接物之何如幾月未可也

君子師臣如拳馬君子，師臣如長(zhǎng)，則臣師君如國(guó)人，那啥是君如君之是臣，如土戒君之是臣如土家臣是君如寇仇，咱啥是君如王曰禮為救君有福就。這有何如斯可以福夷何如斯少乙于福。乙約踐行言聽(tīng)高則于下名，高則于民，有故而去有仙

天子富有四海之內(nèi)，中央小度只能保證文末少年周更成文武之人就玩帶玩玩具，算是先公以天子的是利亞大夫之后，大夫即是熟人，富為大夫，只為是上一代或繼續(xù)時(shí)付為是指為大夫上癮

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

子君不止是日子，之于其所往，去之，又須休息。田里除去為寇讎，不知有孟子告齊宣王曰君之視臣，如手足子之事，君如腹心君之事，誠(chéng)如犬馬，則臣事君如國(guó)人君之視，臣如土芥，則臣視君如寇仇

被武王解救的商朝末年，殘暴的國(guó)君紂王所關(guān)押起來(lái)的忠臣姬子武王救了姬子之后，就像機(jī)子請(qǐng)教治國(guó)的大法治國(guó)有什么好的計(jì)謀，那么妻子就給周武王講了九條治國(guó)大法，我們也叫洪范九愁

故君子尊德性而道問(wèn)，學(xué)自廣大而進(jìn)，精微即高明而道中庸溫故而知心敦厚已從禮事故居上不交為下不備國(guó)，有道其言，足以心國(guó)無(wú)道其末足以容師曰既明，其則以保其身其恥之，謂于臣者天之道也

歐陽(yáng)生文集序曾國(guó)藩乾隆之末同城姚期長(zhǎng)先生奈尚為古文詞木校其鄉(xiāng)先輩方望兮侍郎之所為，而樹(shù)法于劉軍大奎及其釋富編修君范三詞既通如碩望姚先生治其術(shù)易經(jīng)帝臣周永年書(shū)昌謂之語(yǔ)，曰天下之文章

又過(guò)了好幾日，神宗自知不起，乃立即欲洪德殿召見(jiàn)英國(guó)公張維賢大學(xué)士方從哲上書(shū)周家末，李如華，黃家善，張問(wèn)答，黃克贊，侍郎，孫如游等入壽故命大指蓄諸臣盡職，勉輔四君寥寥數(shù)語(yǔ)

專(zhuān)說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

他想和他同城同游，于是緩緩向他伸出手表示邀請(qǐng)，他卻回絕道我聽(tīng)聞，但凡明君都是名臣，在策，女子半身的大多為末代君王，他希望自己愛(ài)的這個(gè)人可以成為一代明君，時(shí)刻秉持賢德之心，若一輪明月照在他的前方

又過(guò)了好幾日，神宗自知不起，乃立即欲洪德殿召見(jiàn)英國(guó)公張維賢大學(xué)士方從哲上書(shū)周家末，李如華，黃家善，張問(wèn)答，黃克贊，侍郎，孫如游等入壽故命大指蓄諸臣盡職，勉輔四君寥寥數(shù)語(yǔ)

聽(tīng)會(huì)了許多相聲，有時(shí)趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場(chǎng)子說(shuō)幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說(shuō)上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián)維持一天的生活