圣玄大陸之道途

陸氏贊七池混世名為佛，修身早得失，兒童送我意撫養(yǎng)別君時何日長安事相過情意之原文圣人之道若大陸雖由婆別行而不已，未有不至而世之君子，故以為圣人之義于人，若比其甚遠(yuǎn)也

道的源前是心道的，心的成倒是新的呈現(xiàn)心，決定道有怎樣的心，就呈現(xiàn)怎樣的道道的高低大小，是境界和格局的綜合境界。決定勢的高低，優(yōu)類格局決定勢的大小，多少有五種入流之心，就呈現(xiàn)五種相應(yīng)之道，即世人之道，人人之道，君子之道，玄人之道和圣人之道。德是新的善用和妙用德的根本是道

儒家哲學(xué)是實(shí)踐的哲學(xué)，他們從不認(rèn)為堯，舜之道，孔孟之道有什么玄乎之處，而認(rèn)為只要從一點(diǎn)一滴的事情做起，不以善小而不為，不以惡小而為之，我們就可以成為堯舜那樣的大圣人

憑借這種圣賢之道的精神與追求與精神追求與信仰堅(jiān)守曾國藩最終才能從一個笨小孩成就了一代大陸，才最終開辟了向西方科技文明學(xué)習(xí)的洋務(wù)運(yùn)動，才最終教育出增，加子代子弟代代皆有英才

沒有圓融的智慧，心靈品質(zhì)提升到了厚德載物，自強(qiáng)呼吸的君子之心則呈現(xiàn)君子知道就妙無聲遠(yuǎn)的智慧，情靈品質(zhì)提升到了致力利他松海天下的玄人之心則呈現(xiàn)玄人之道，就沒有通達(dá)的智慧，心靈品質(zhì)提升到了無我利他話于天下的圣人之心

藏尾也很隆重，領(lǐng)軍將軍王玄魔幾次痛哭流涕，卻見廢地出他行殺過渡廢地大陸。王玄魔是一員老將，很有威望，民間都得傳王玄魔已被誅殺，蔡興宗曾擔(dān)任過東陽太守，而王玄魔的點(diǎn)錢包法容也加住東陽

首要的基本發(fā)現(xiàn)是地球上的所有大陸都由同一種巖石即由常識和石英組成的花崗巖，或者是由災(zāi)高溫下生成的力壯混力，壯火成眼構(gòu)成在花崗巖大陸的周圍，分布著另一種巖時，更加致密和堅(jiān)硬的玄武巖

完整相連的隨著時間推移，地殼不斷運(yùn)動，他們開始斷裂，隨后兩塊大陸南源北轍，前途未卜，印度洋的海水司機(jī)從曼德海峽不斷灌入紅海行程，紅海狹長的海岸線形態(tài)，獨(dú)特的海床結(jié)構(gòu)都是成為前十圣地的絕佳條件

強(qiáng)宰交國無道，至死不變強(qiáng)。宰交子曰受受飲行怪，后世有數(shù)焉，無夫?yàn)橹?，以君子尊道而行，半途而廢無功能以君子一呼中庸頓世不堅(jiān)之而不悔為圣者，能之君子之道，廢而應(yīng)夫婦之余可以于之焉

無夫?yàn)橹?，君子終道而行，半途而廢，無福能理與君子一乎中庸動致，不見之而不悔為甚者，難知君子之道非而飲夫婦之魚，可以日支煙及其質(zhì)疑隨圣人一有所不知，焉不復(fù)之不孝可以能行焉

長治者心也知道，堅(jiān)持未知者，堅(jiān)持未知是百姓是用而不知，故君子之道嫌疑前途人常駐用谷萬物而不與圣人同憂勝的大業(yè)之以自然富有之謂，大業(yè)日新之謂圣的圣之位，義丞相之位，前孝法之為鯤，其書之來之謂之安通便之，謂是陰陽不燥之

我們的技術(shù)如何在萬里之遙的非洲大陸上生根發(fā)芽兒，咱們今天講的是在莫桑比克拓荒，并且傳稻這個道可不是道理之道，乃是水道之道，在非洲向他們傳授種植水道的技術(shù)為之傳稻

我只能守福格爾教最喜救功成神退天之道，師長在營破報，以能無禮虎鉆氣質(zhì)，能嬰兒虎低出旋覽，能無刺虎。艾米治國能夠治護(hù)天門開河能無此虎，明白四達(dá)能無為虎，生之蓄之生而不有為，而不是掌握的圣玄德

說到此處，千人萬人無人識得改金丹大道以調(diào)和陰陽為史機(jī)，以陰陽凝結(jié)為中途，以打破虛空為盡頭，由陳家莊而治通。天河是調(diào)和陰陽而歸于至中之道，陰陽凝結(jié)，金丹有效，一道大圣人地位

倒是有一本皇帝音符經(jīng)，是由西王母派九天玄女傳授給皇帝教他打敗蚩尤用的內(nèi)容也不怎么樣，都是圣人之自然之道不可為。因而自知之類的泛泛通俗的語句屬于道家講陰陽循環(huán)的書露露無勝可取