漯河河上街相聲

我們面前所看到的這幅這一幅河洛地區(qū)古代地古代都城形式圖上沿漯河?xùn)|西綿延三十公里的范圍內(nèi)，按照時(shí)間依次分布著夏多爾里頭遺址，偃師商城遺址，東王東周王城遺址捍衛(wèi)洛陽城遺址、隋唐洛陽城遺址

板凳比扁擔(dān)狂，一比變單寬，扁擔(dān)比板凳長變，單要綁在板凳上變單，先讓變單板在板凳上一位爺爺，他姓顧街上上街，上鋪又買布上街大處用買步買了步，打了速，回頭看見櫻抓兔放下不隔，下處，上前去追鷹河，吐飛了云跑了吐大番醋土醋濕布

如果國家規(guī)定所有人在取得加入某種同業(yè)協(xié)會(huì)的權(quán)利意見，或者有資格在梔子村，漯河，梔子都市中從事某種職業(yè)以前都必須接受國家的考試或鑒定，那么國家就可以迫使幾乎全體人民都接受最基本的教育

上街購買日常陌路，有些公司團(tuán)體負(fù)責(zé)采購的總務(wù)人員經(jīng)常列出清單有效率，有目標(biāo)的上街采購家庭主婦則是隨性的依家人所需，上街采購入用品上街，因此成為某些人不可免的生活藥物

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

那天又有吉，他又滿綠，清早起來與七七還七上街去暖席，騎著毛驢跑了雞燒蛋，慢蛋又飯里一跑，跑到小河西毛驢一下，跌了體打了蛋，撒了驢跑了驢急早還七夜沒滴，又可雞蛋又罵驢

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

你今早起來與七七黃七上街去買西，急著毛驢跑得雞稍帶麥蛋，又范梨一跑跑到小河西毛驢一下，跌了皮打了蛋散了。梨跑了，驢急得黃，起眼淚滴又哭，一旦又罵驢青藏其他云齊齊往今生間去玩

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個(gè)相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處