天選之命

道可道非常道名可名，非常名名命萬物之母，故常無欲與觀其妙常有欲與觀，其教持兩者同主人，一名等位之選，選之，又選眾妙之門，天下皆之，美之為美，似惡以皆之，善之為善，似不善矣

二，選員推理及依據(jù)選員命題的邏輯性質(zhì)進行的推理，可以分為相融選命題和不相融選命題。推理相融選命題的推理規(guī)則是肯定一部分選員之不能否定另一部分選員之否定一個選之以外的其他選值

長生奧妙，神奇的規(guī)律，二無邊際至空誕生，宇宙生命，萬物萬靈的本源空悟空有生有選，不選，真真空妙，真妙其真，其律自然之道，妙自然心道新的自然規(guī)律，新的本源，新的源起新的天運

命果之又香簡不帥，叫者疑之作命國之左鄉(xiāng)見不帥，叫著疑之誘如處理不變疑之交如處理不變一枝碎如初理不便平之遠方，終身不恥命香潤秀士生之司徒曰選士司徒論選士之秀者而生之，學曰俊士，生于司徒者，不爭于鄉(xiāng)，生于學者不

選員推理相融選員推理就是以相融選員命題為前提，根據(jù)相融選員命題的邏輯性質(zhì)進行的推理，相融選員推理有兩條規(guī)則，以否定一支一部分選員之就要肯定另一部分選員之肯定一部分選員之不能否定

我們今天講的邏輯叫做血炎命題，原命題是反映事物，若干種情況或者性質(zhì)少，有一種存在的命題，根據(jù)選之間是否存在并存關(guān)系，全命題可以分為相容，選嚴命題和不相容確認命題

勿尋之事，成之事，是以萬物莫不忠德而貴德道之中德之貴，夫莫之命而常自然，故道行之德蓄之長之意之丞之福之養(yǎng)之，受之生而不有為而不恃，長而不得，是為選擇。第五十二章天下有始以為天下某地的題目已知其旨

群眾反抗德軍的工作，明天游擊隊暢選三天之后，德軍定成他每一念頭，又有立即發(fā)布命令，選股七上九和蕭敬意思就是說，夜間原被通行，嚴禁業(yè)內(nèi)通行，意思就是說不準在業(yè)里通行

七環(huán)就會促讓安身上比剛和你而一塵之日離開河水，而此風之壤，何勝然之矣，得足其一方天問二節(jié)選天命反側(cè)何法何憂，而四風之何勝人追得足其一方美魚斧節(jié)選屈原曰舉世皆濁我獨親

國家的起源就源于國家正義，天下尚同于天子，就因為天子代表了國家正義，可天子怎么產(chǎn)生，不能由命，必須尚賢，就是選擇賢者如何選以三表法來選先立本，用古之圣王做對照，一對照就知道是不是做天子的那塊料

六年九月，轉(zhuǎn)休日，歷選善書者謄寫國子生陳義陽等語嫣，令吏部選國子生之成才者，良才受主事。幾世中玉石等官八年三月，命丞相往國子學考校老成端正學博精通者分交天下，令郡縣領(lǐng)祁生徒而立學焉

根據(jù)相容選言命題的邏輯性質(zhì)進行的推理，相容選言推理有兩條規(guī)則，一走定一部分選言之就要肯定另一部分選言之二肯定一部分選言之不能否定另一部分選言之由此規(guī)則我們可以得知

直呼宣德月選手所見成為高簡單被，伸回漢州為之術(shù)與命。周平曰山野之夫不足輿論天下之事，士常名握古話人而知。宣德曰王先生見腳，但不知明廣處而去。周平運無意預(yù)防之政部之情

氣滯又冷盈，耳骨低出懸檢冷污之骨，愛命之波冷污，至乎天蒙開冷污之乎。云波是大人無微乎，生歲之生而不有為，而不是長而不在。選擇第十一章，三四公一股當機烏有幾只有三之以微計，當其無有氣之用遭呼憂，以微似當其無有事之用

漁業(yè)卻是不盡人事，而圖則天命無事離異，但能勵志堅定，隨時盡到，不以得失度念，則雖免息舉業(yè)一字無妨，圣賢之選若是元武求為圣人之圣賢之，雖不夜舉日談道德，一直成就得物外好高之病而已此其人有