王自健罵人相聲

這句話不光是說徒弟的王自健這個話，符合孔子說的君君臣臣，父父子子，孔子還說君子成人之美，不成人之惡，小人反世，你真是把別人當(dāng)徒弟當(dāng)兒子，你就不應(yīng)該三天兩頭的撩撥他們

像以前今晚八零后脫口秀是一件很搞笑的事情，就是王自健對他今晚八零后的主主要面孔主咖，但是他沒有主持人資格證，他們就從東方衛(wèi)視挖了一個人過來，每次給那個兩分鐘的鏡頭說朋友們

根本不罵人，大可不必罵人，是一種發(fā)泄感情的方法，尤其是那一種怨怒的感情，想罵人的時候而不罵，時常在身體上弄出毛病，想罵人時媽媽合法，但是罵人是一種高森的學(xué)問，不是人人都可以隨便試的

何者該罵何者不該罵這個抉擇的標(biāo)準(zhǔn)是極道德的，根本不罵人，大可不必罵人，是一種發(fā)泄感情的方法，尤其是那一種怨怒的感情，想罵人的時候而不罵，時常在身體上弄出毛病，想罵人時媽媽何妨，但是罵人是一種高深的學(xué)問

讀完尚書知道了罵人是一本必學(xué)的學(xué)問，如何罵人，什么時機(jī)罵人必要有罵人的時機(jī)才罵人，哪怕不是隨便罵人，必須罵得讓他知道好處在哪里，壞處在哪里，對不對，誰罵人不能只是罵爽的啦

然而不然，筆下有臭，罵毒，罵罵人家的一生，以至祖宗三代依我看，都應(yīng)該歸入武罵的一類罵人快事業(yè)做文章罵人更是快中之快罵人，人家可以即刻還罪，甚至于給你一拳做文章罵人，至少可以痛快的罵，盡量的罵當(dāng)我比罵的時候

何者該罵何者不該罵這個抉擇的標(biāo)準(zhǔn)是極道德的，根本不罵人，大可不必罵人，是一種發(fā)泄感情的方法，尤其是那種怨怒的感情，想罵人的時候而不罵，時常在身體上弄出毛病，想罵人時罵罵何妨

我們八單班長，你怎么又罵人，多少人都勸你不要罵人，要走正大，可你總是罵人，我從來沒有罵人，叫老舅舅，我是說王八的蛋完了，你這孩子入旁門，左道沒有出息嘍，你當(dāng)真沒奇怪的，你看著我不相信

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

他說面語就叫非職業(yè)，法律意識后不要罵人，反忙你要真想罵你就罵非職業(yè)法律藝術(shù)能不能對你是非職業(yè)法律藝術(shù)紅燈，但是我一直堅(jiān)持一個什么觀點(diǎn)，你要罵人，就罵人心坎兒里邊兒去