民間老人說書楊家將

宋元之際，民間一人把楊家將的故事編成戲曲班上舞才到了明代民間，文學(xué)家又把他們的故事編成楊家，將演繹楊家將傳用小說評書的形式，在社會(huì)民間廣泛傳播這些傳說和故事，把楊家將英勇戰(zhàn)斗犧牲的過程

不是抗遼是抵抗大宋，這讓很多人大閉眼睛，讓很多我們知道楊家將我們通過民間的小說演繹評書，電影，電視劇，直到楊家將。但是不知道這個(gè)楊業(yè)他一生最主要的時(shí)間是抵抗大宋，而不是抗遼。只是在北漢滅亡以后，他投降了大宋以后才成為抗遼英雄

正是從楊家將的故事里了解的滿門中立的楊家，在當(dāng)時(shí)可謂是戰(zhàn)功赫赫，無人不知，無人不曉去考證楊家將共立十三代，其第一代便是士稱楊無敵的一代名將。楊業(yè)本名重貴，又名紀(jì)業(yè)林州辛勤人，但是民間亦有稱他為火山軍人說他是火山宮楊農(nóng)楊令宮之責(zé)，其父名為楊信，是五代十國林州地區(qū)的一個(gè)土豪

他的后代繼承他父親的事業(yè)兒子楊廷昭村子楊文廣在保衛(wèi)宋朝邊境的戰(zhàn)爭中都立了功，他們一家的英這種事跡受到人們的傳送和贊美，民間流傳的楊家將故事就是根據(jù)他們的事跡發(fā)展起來的

現(xiàn)在留傳下來的評書都具有民間口頭文學(xué)的特征，評書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

古書是十九世紀(jì)末夜放興起的一種民間文藝形式，有短段兒即以唱為主，也有長篇的即以說為主。短段兒，我們稱它古詞，把它留在曲藝行列里，請曲藝演員表演長篇，我們稱他古書把它留在說書行列里

在中國歷史上，愛國英雄代步伐人，在中國民間英雄傳奇小說洛陽紙貴李青的故事就和楊家將岳家將的故事一樣，長期以來為世人傳頌五十萬一零零八至一零五七年，自漢臣中國北宋大將焚州西河，也就是今天的山西焚陽人怡親出身貧寒，十九歲從軍

禮堂里又放電影紅樓夢了大多數(shù)老人小的紅樓夢，里面有個(gè)賈寶玉，你你對林黛玉和模模糊糊的知道一些故事，大多聽說書里說大多聽說的大多聽說書的說過，現(xiàn)在有電影紅樓夢一定

這個(gè)新方向便是貼近民間虛化正史，四意張狂的述說歷史，以塑造英雄人物為中心，形成了以水滸古傳楊家將書堂說樂故事為代表的英雄傳奇小說第二大點(diǎn)水滸傳需掌握的知識故事梗概取材于北宋末年宋江起義的故事

靠比武招親迎娶的皇后，古代民間流傳著比武招親的故事，一般是由女方擺下淚臺，邀請路人參加，通常類主由朝親的女孩兒擔(dān)任或者捉懟，廝殺，選拔淘汰武功，最好的獲得婚約射雕英雄傳中有慕念詞情定楊康，楊家將里有穆桂英

沒有金星美，沒有紅樓夢，很簡單，紅樓夢并不是橫空出世，紅樓夢并不是石頭縫里蹦出來的，它受到了金瓶梅的影響，而金瓶梅受到了水滸的影響，而水滸受到了彈摳制，跟以前一些民間一些說書人的一些影響

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

隨著楊家將遺跡楊本女將的傳說和儀式妄為傳送，于是在楊業(yè)，楊延昭父子與遼國每年激戰(zhàn)的晉北河北地區(qū)，多留有與楊家將活動(dòng)相關(guān)的遺跡，而且這些遺跡往往會(huì)牽涉到大遼的當(dāng)國太后，蕭燕當(dāng)然了，這其中不少都是出自后人的附會(huì)

楊家將故事一定廣為流行，但當(dāng)時(shí)都沒有任何的這種說法。無論是戲劇小說是說什么，潘美陷害楊業(yè)，到了元朝有兩出戲，一出戲叫八大王開招就中一出戲叫泡天塔夢。梁道古已經(jīng)開始渲染潘美太陽夜到了明朝，楊家將戲劇在流行過程當(dāng)中

剛才我們也說了，他的孫子就是著名的將領(lǐng)呼吸站提到呼吸站的可能。很多人會(huì)先想到一物評書，楊家將因?yàn)樵跅罴覍⒗锩嬉灿泻芏嚓P(guān)于呼延贊的事跡，還有一部評書叫呼家將專門兒是寫呼延家族的，不過寫的不是呼延贊了，寫的是呼延贊的兒子呼延劈血