五行結(jié)印記

因此，到了等種樹時代，五行說與正與完成熟完備，大概就在這以后，五行相生相克說大舉勝出一件成為內(nèi)經(jīng)作者構(gòu)建中醫(yī)理論的重要方法，故在中醫(yī)理論中留下了上述學(xué)說的深刻印記

下一點是陰陽和陰陽沖合，五行相克，五行深刻在結(jié)合在單盤中的劃分和斷法，我把它叫做陰陽沖和五行相克。在單盤的結(jié)合劃分層面，因和五行的四種觀念就是說陰陽相沖，五行相克，陰陽相合

下一點是陰陽和陰陽沖合，五行相克，五行深刻在結(jié)合在單盤中的劃分和斷法，我把它叫做陰陽沖和五行相克。在單盤的結(jié)合劃分層面，因和五行的四種觀念就是說陰陽相沖，五行相克，陰陽相合

即引起其所補腎及服氣的報復(fù)性質(zhì)性質(zhì)約，從而是五行之間復(fù)歸，協(xié)調(diào)和穩(wěn)定五行負(fù)正負(fù)輸五行之間按相克規(guī)律著自我調(diào)節(jié)生氣的出現(xiàn)有兩種情況一是由于五行中一行的太過結(jié)，絕對抗勝二是由于五行中一行的不足而自其守勝，相相對偏盛

我希望大家認(rèn)真建立起陰陽和五行密不可分的概念，即陰陽中有五行中有陰陽五行是個大系統(tǒng)先人用這個系統(tǒng)把人和天地緊密結(jié)合在一起，這不是一句空話，而是實實在在把人和天地聯(lián)系在一起

五行學(xué)說，作為中醫(yī)學(xué)主要的認(rèn)識論，以五行特性類比五臟的生理特點，確定五臟的五行屬性，在五臟配屬五行基礎(chǔ)上，推演絡(luò)繹人體的各種組織結(jié)構(gòu)與功能，將形體，關(guān)竅，情志等分歸于五臟，構(gòu)建以五臟為中心的生理系統(tǒng)

今天，我們學(xué)習(xí)本能論第六篇陰陽五行心結(jié)第四節(jié)，陰陽五行的啟示與推演一陰陽五行系統(tǒng)性之推演中醫(yī)在傷寒論辯證，失治理論和方法體系之外，另一大臨床醫(yī)療體系主要是醫(yī)方體系

把自然界千變?nèi)f化的事物歸結(jié)為木火，土金水的五行系統(tǒng)對人體來說，也是將人體的各種組織和功能歸結(jié)為以五臟為中心的五個生理病理系統(tǒng)。五行的深刻乘五五行學(xué)說并不是禁止的，孤立的，將事物歸屬于五行，而是以五行之間的相生和相克聯(lián)系來探索和闡釋事物之間的相互聯(lián)系

我們所講的五行是五行話語當(dāng)中的武器，那么五行是木，火，土金，水五種最基本物質(zhì)特性條件構(gòu)成的自然界，各種事物的現(xiàn)象發(fā)展變化，都是有五行不同的條件不斷變化和互相作用產(chǎn)生的結(jié)果

天地以結(jié)論，則其計量單位就是干支臟腑與肝支對應(yīng)見表三和圖，十八表三為臟腑。五行天干對應(yīng)表分別描述了膽肝，小腸，心胃，脾，大腸，肺，膀胱，腎等臟腑對應(yīng)的五行及天干膽五行屬木，天干為甲肝，五行屬木，天干為矣

水具有滋潤，下行避放的特性，腎有藏經(jīng)主水功能，故以腎屬水五行學(xué)說，主以五行特性類比五臟的生理特點，確定五臟的五行屬性外，還以五臟為中心推演，絡(luò)繹整個人體的各種組織結(jié)構(gòu)與功能

那我們先來讀一讀五行對五體的擺放口訣，在我們學(xué)習(xí)第五課時，五行對應(yīng)五臟五行木，火土，金水，定五臟，肝心，脾肺，腎那對應(yīng)的口訣是五行屬木，對應(yīng)肝，五行屬火，對應(yīng)心五行屬土，對應(yīng)脾，五行屬金，對應(yīng)肺，五行屬水對應(yīng)腎

進(jìn)而將人體的生命活動與自然界有關(guān)的事物或現(xiàn)象進(jìn)行聯(lián)系，形成了人體內(nèi)外環(huán)境相統(tǒng)一的五行整體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)表一至二事物現(xiàn)象五行屬性歸類表五行中屬木在自然界五陰為角，五味為酸

記憶實現(xiàn)了五行與陰陽的結(jié)合，在愿聞其語三陰三陽奈何知的命題下，通過將五行所生之五氣改造成含有均像二火的六氣，并與三陰三陽地支配合，則全面實現(xiàn)了天天干以地，地支五行與陰陽等密切配合

萬物本于一氣，分為陰陽化身，五行中又有陰陽中醫(yī)學(xué)受氣溢源論，陰陽學(xué)說五行學(xué)說的影響，并且將三者結(jié)合起來，建立了氣，陰陽五行的認(rèn)識論，闡釋人體生命活動的規(guī)律以及對疾病的預(yù)防和診治