偏執(zhí)帝少有點(diǎn)壞

這的確是偏執(zhí)分裂位，把壞從情人身上分離出去，于是覺(jué)得情人美如西施，和很多投資人聊天，他們總結(jié)好的投資對(duì)象都說(shuō)到病態(tài)的天才，因?yàn)橛X(jué)得很多好的投資對(duì)象，身上都有那么一股質(zhì)偏執(zhí)勁兒

似乎多少都有些偏執(zhí)的特質(zhì)，但很多人可能忘了偏執(zhí)，原本就是病態(tài)的中國(guó)精神疾病分類方案與診斷標(biāo)準(zhǔn)中將偏執(zhí)型人格的特征描述為以下幾點(diǎn)符合其中三點(diǎn)以上方可認(rèn)為是偏執(zhí)型人格障礙廣泛猜疑，常常將他人無(wú)意的

費(fèi)爾貝恩對(duì)這些策略進(jìn)行了總結(jié)限制，有四方一關(guān)系的轉(zhuǎn)換技術(shù)，強(qiáng)迫的，恐懼的，偏執(zhí)的，疫病的，接受的，好的課題內(nèi)化，對(duì)于強(qiáng)迫的要內(nèi)化，拒絕壞的課題也是內(nèi)化恐懼的。接受。好的課題是外化拒絕壞的課題也是外話，偏執(zhí)的是內(nèi)化

不過(guò)我必須補(bǔ)充的是，當(dāng)我們能真正看到世界有好有壞字體和課題有好有壞事，這就已經(jīng)是一種很高程度的整合了。我互動(dòng)偏執(zhí)，分裂位不等于錯(cuò)誤，偏執(zhí)分裂胃并不等于錯(cuò)誤，也不等于是低水平一路愿望發(fā)起時(shí)總是在偏執(zhí)的位置，并且這時(shí)也需要做一些偏執(zhí)分裂的工作

與此一語(yǔ)階段更加復(fù)雜的課題相對(duì)應(yīng)的情感也是更加的復(fù)雜，不再是簡(jiǎn)單的與早期分裂精神結(jié)構(gòu)相關(guān)的權(quán)愛，對(duì)權(quán)衡這個(gè)更加原始的分裂精神結(jié)構(gòu)使偏執(zhí)分裂行為。在這個(gè)行為個(gè)體的內(nèi)在世界是間接于全好和全壞課題表象分裂基礎(chǔ)上的偏執(zhí)行為，保護(hù)了非現(xiàn)實(shí)性的理想化的完美提供著印象遠(yuǎn)離，通過(guò)分裂，全壞到相等的非現(xiàn)實(shí)性的破壞性課題身上

或者確保能在長(zhǎng)期治療階段，病人免于自殺現(xiàn)實(shí)性的討論，治療的限制是最有效的。保護(hù)治療關(guān)系的方式面于潛在的，讓家人卷入對(duì)治療的破壞，免于讓病人通過(guò)減少治療師對(duì)第三方的內(nèi)疚情感和偏執(zhí)性恐懼的反移情來(lái)努力控制治療

然而，在偏執(zhí)分裂位向焦慮只是與字體的保存有關(guān)，通過(guò)將公進(jìn)投射并卸載到一個(gè)課，且不考慮個(gè)體是否能考慮課題是否能存活，而孩子開始擔(dān)心客體的狀況，第一次將客體看作是分離和脆弱的，在偏執(zhí)分裂位向客體是令人挫敗的，那么他在本質(zhì)上就變成看了一個(gè)壞客氣

李賀雖然只活了二十七年，卻讓我們懷念了千年。其實(shí)我們一生能選擇的事情非常少，沒(méi)辦法怎么生，也沒(méi)辦法選擇怎么死。我們唯一能選擇的是這輩子怎么愛怎么活，偏執(zhí)去愛偏執(zhí)去生活

若偏執(zhí)是其他精神障礙，如精神分裂癥，精神病性，情感障礙，王想渣，愛偏執(zhí)型，人格渣愛或分裂型人格障礙等的諸多癥狀之一，則不屬于偏執(zhí)性人格障礙，偏執(zhí)型思維，也可鑒于其他許多生理或心理障礙

夏山山對(duì)偏執(zhí)型精神疾病多少有一點(diǎn)兒了解，偏執(zhí)型精神疾病又稱妄想癥，是比較常見的精神疾病癥狀，以妄想為主關(guān)系和被害妄想多見次，為夸大自罪，影響鐘情和嫉妒妄想也會(huì)伴有幻覺(jué)出現(xiàn)

由于偏執(zhí)者的主要防御是否認(rèn)和，投射被偏執(zhí)者拒絕的自我部分被投射出，因此主要是能歸在意識(shí)層面感受到自己的情緒反應(yīng)是由于偏執(zhí)者有意識(shí)的流露而導(dǎo)致，比如來(lái)訪者無(wú)形中的

這種早期的經(jīng)驗(yàn)的組織模式是德明制兩種重要的防衛(wèi)機(jī)制，自我的分裂，即偏執(zhí)分裂，胃態(tài)里的分裂與投射，即偏執(zhí)分裂，胃態(tài)里面的偏執(zhí)確實(shí)投射與內(nèi)設(shè)對(duì)于欲了解偏執(zhí)，分裂胃態(tài)至關(guān)重要

這個(gè)有點(diǎn)微妙的傳說(shuō)，首先柔然不可能自己選擇柔然這個(gè)漢字組合，故說(shuō)為自稱是有點(diǎn)奇怪柔然，應(yīng)該只是單純的音譯字組合，可是被柔然帶來(lái)相當(dāng)大困擾的太武帝無(wú)法忍受，雖然多少具有侮辱，輕蔑含義

艾茨寫了一本書，叫達(dá)利，介紹了超現(xiàn)實(shí)主義畫家薩瓦多達(dá)利的生平。書中說(shuō)所謂偏執(zhí)，是一個(gè)非常古老的詞語(yǔ)，是一個(gè)古希臘時(shí)期，用來(lái)表示人們已經(jīng)精神錯(cuò)亂的術(shù)語(yǔ)而達(dá)利重新提到偏執(zhí)一詞，并將它發(fā)展成為所謂的偏執(zhí)批評(píng)方法

在偏執(zhí)分裂，行為，幻想，象征性等同以及部分客體關(guān)系占主導(dǎo)的地位，克萊因認(rèn)為易于行為由主體象征符號(hào)以及象征所指組成的三元關(guān)系是從偏執(zhí)分裂纖維的二元關(guān)系存在，象征符號(hào)和象征所指，但缺少有能力覺(jué)察到心理現(xiàn)實(shí)的主體中發(fā)展出來(lái)的