灰母雞相聲

道武打死不說，禪宗有一個翠鐲及時的說法，意思是老師和學生之間的關系，就像是母雞孵蛋，在小雞快要孵出來的時候，他會用灰往外的脆殼母雞聽到這個聲音以后就知道小雞要出來了

最忠厚的壓著是更特務顧的是遇到另一只母雞的時候，它會下毒，手趁機不被狠狠的咬一頭咬下一坨毛來坐著，將母雞對待東雞壓著和其他母雞的態(tài)度進行會比不反抗氣入下毒，手狠狠的咬等吃魚特化了一段令人生軟怕硬的母雞形象是由我討厭母雞的第二的原因

第一個老王去菜市場買了一只母雞，知道母雞有兩種叫法，老王要學母雞叫了母雞，有兩種叫法，知道第一個咕咕有沒有聽過這種龍風的，應該是上上戈達這個第一種，第二種母雞的叫法大爺

香是母母有腸胃灰的，沒有常委會的鄉(xiāng)人大使，沒有常委會的職能，設在鄉(xiāng)人大之下相聲當然之下，那么這個代表資格審查委員會是干嘛的，代表資格審查委員會的代表資格審查委員會

桂花不炸的落在老年頭上，懷里老楊華里太陽暖烘烘的曬著穿，過乎灰花樹，斑斑駁駁的落在老年頭上跳的老娘脫皮有點燥熱，一陣熬到搭的叫聲傳來驚喜的老娘原來是一只母雞小蛋

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

老母雞復旦前是問了蛋，今天你會變成小雞之后攢蛋答應今天要破殼，老母雞這才給福德，但能不能敷出小雞，首先需要老母雞先敷順序，別搞反了，老母雞不敷蛋，還指望小雞自己哭破殼而出

好多因為我有的時候會叫人家把老母雞直接送過來，他我有時候買工期，有的時候買童子雞，我說買老母雞，他碰到老母雞的時候，梨斑里面都有個肚子里都有個蛋，它已經撒好了，它里面都有個蛋

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

曹操當初去洛陽接皇帝，劉協(xié)時，為了穩(wěn)住陽奉，把大量糧食給了陽奉，結果他自己的人沒得吃日好吃野火及沖擊軍隊前行過程中有人餓得要命。曹操對就對他們說前方有大餅，還有安慰灰老母雞湯快點走

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

嚇得幾只母雞滿月兒驚飛咯咯的叫著再看他倆什么也不顧，好像終于得到自由似的，又好像來到了一個新的世界，一會兒到炭碑里去亂過，弄得灰頭土臉子，一會兒又拱哄小樹，那我們花草一上午整個院子