漁鼓道情王在禮

春秋王孔子知道王矣。小康和大同知李念金康有為的提倡影響不小，但這本是禮記禮運(yùn)禮的兩個概念，而且本文是在說上，古時候才有是大同世界，后來衰敗墮落，才變成了小康見禮記禮韻

于是，李定國，劉文秀將王尚禮的軍隊(duì)分散配屬到各個營，又將王尚禮留在了昆明，交給了晉統(tǒng)武穆天波來監(jiān)視近在咫尺的王尚禮安排好了兵力有限，積極性不高的賀九怡也不足違律了

武王攢太王王繼文王之序，一榮一而有天，下身不失天下之險，明尊為天子，福有四海之內(nèi)宗廟享之子孫寶之武王莫受命。周公成文武之德，追望太王王繼上司先公以天子之禮思禮也

此樹之武王轉(zhuǎn)太王王繼文王之去一榮一而有天下生不失天下之顯，明尊為天子，富有色海之內(nèi)宗廟享之子孫保之武王莫受命。周公臣文武之德，追望太王王繼上司先公以天子之禮司禮也

以王繼為父，以武王為子，父作之子，肅之武王轉(zhuǎn)太王王繼文王之序，一榮一而有天，下身不失天下之前名尊為天子，賦有四海之類，宗廟強(qiáng)之子孫保之武王莫受命。周公臣文武之德，追望太王王繼喪事謙恭以天子之禮思禮也

以武王為子，副作姿指數(shù)之武，王轉(zhuǎn)太王繼文王之序一容易而有天下森布斯天下之寫明周圍天子腹由四海之內(nèi)宗廟享值，只剩寶子武王末壽命周公成文武字的追王太王繼上司先公以天子之禮四禮也

子曰無憂者，其為文王湖，以王繼為父，以武王為子，父作之子，庶之武王轉(zhuǎn)大王王繼文王之序，一容一而有天，下身不失天下之險，明則為天子，非有四海之內(nèi)宗廟享之子孫寶之武王莫受命周公成文武之德，追望大王王繼少紀(jì)先公之禮之，以天子之禮思禮也

子曰無憂者，其為文王湖，以王繼為父，以武王為子，父作之子，庶之武王攢太王王繼文王之需，一榮一而有天下生不知天下之賢民孫為天子，夫有子海之內(nèi)宗廟享之子孫寶之武王莫受命。周公成文武之德，追往太王王繼上世先公以天子之禮思禮也

以王妻為父，以武王為子，副作之子數(shù)之五王準(zhǔn)太王繼文王之遜一容易而有天下生不思天下之顯，迷中為天子，富有四海之類，宗廟享之子尊寶之武，王末壽命周功臣文武之德，追望太王進(jìn)上世仙公以天子之禮思禮也

雖為天子父有四海之內(nèi)宗妙想之子，雖保之我王莫數(shù)命周公成為伍之德，追望太王王繼勝似仙公，以天子之禮司禮業(yè)打呼諸侯大夫即是庶人，父為大夫子為士，父為士子，為大夫葬以士

以王繼為父，以武王為子，父作之子，庶之母王轉(zhuǎn)太王繼文王之序一容一而有天下生父師天下知寫明周圍帖子附有四海之內(nèi)宗廟享之子孫保之武王末壽命之功臣，文武之德追望太王，繼予上司先公以天子之禮司禮也

王莫受命周公成文武之德追王太王記上四先鋒以天子之禮，斯禮也，達(dá)乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭，以士父為士子，為大夫，葬以士祭，以大夫姬之喪，達(dá)乎大夫

王末受命周公成文武之德追王太王記上四新宮以天子之禮，斯禮也達(dá)乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫皆之喪，達(dá)乎大夫三年之喪

王莫受命周公成文武之德追王太王記上祀先公以天子之禮，斯禮也，達(dá)乎諸侯大夫幾世庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭，以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫即之喪，達(dá)乎大夫

王莫受命周公成文武之德追王太王記上四先鋒以天子之禮，斯禮也，達(dá)乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭，以士父為士子，為大夫，葬以士祭，以待孵雞之喪，達(dá)乎大夫