大道圣人

圣人之道，坦若大道，雖有果別，行而不至，未有不行而不已，未有不至圣人之道，雖圣人之道若大道，雖有果邊形而不已，未有不治而視之君子，故以為圣人之義于人，若比其甚遠也

我們也能反本還原成為圣人，老子能夠正常大道，與大道無味無別融入這個大道與大道無而無別，我們也能夠正常大道與大道無而無比，這就需要我們走回頭路不能走捕風奪影的路子走回頭路

水性之柔弱，合乎大道，他無堅不摧，無往而不勝。圣人正是體察此道，以治用以無為而治以柔弱治國能統(tǒng)治天下水，滋潤萬物如大道化生萬物水作比水能趨能深，能源能方能寬能窄，能進能退

是以圣人只能懲大也，故能成幾大關于老子道德經(jīng)第三十四章的疑文兒就是現(xiàn)在的白話文兒。我們先給一個總體的印象大道不斷向晚大道不斷向外推演，悟出不在，他廣博物編是可以左右逢遠的萬物

明從何體，恐怕老子重生，也只有肩口結(jié)舌，再也不敢另加五千年重寫序。本道德經(jīng)了正言若反為了重申天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗，以及后面的圣人不死，大道不止

生命的痛苦就是因為我們很多人投機取巧，自作聰明，不肯歸守大道，生命的覺醒就是懂得了，將歷經(jīng)千年檢驗的圣人智慧裝進自己的生命中，守株大道，一個根本就能解決所有的問題

有天暗偷的色彩田城子爭勢超級大道，他盜走的旗幟是齊國江山，包括圣人的法治，圣人的教導以及仁義禮樂。四大副艦在內(nèi)，都連國端走了一手，掌握圣人造就的四大副艦來籠絡百姓，大家就不敢罵出聲，雖然人人心頭明白

梁二夫過了很久，說我慢慢的接近圣人的大道了，這段話也非常重要，就是圣人之道，求之于心，故不至于始出之以禮，故不泥于物根之一性，故不拘一時動之一神，故不陷一地勾之此矣

是人者之物，不知者圣人真有力，自圣人強知足者富強行真，有志不識其國真久那不亡。在社會第三十四章大道，泛息凄渴，果誘萬物，視之以生而不則功成而不由一搖萬物而不為主

都是遺緣，真切所生都是由大道所生，他和天地和我們?nèi)穗y道不是同源的，我們?nèi)嗽趺茨茌p視他，我們千色湯，天地和圣人就覺得它有什么不同，只有我們?nèi)艘詾閮房梢誀可妫艜詾樘斓睾褪ト艘矔p視，再是人心的臭絕，天地之間豈有頭有

正是因為這種不準確，不完全，不真實的概念直接影響了我們最大的禮物，所以我們也無法真正融入大道，無憂無慮，無煩惱，自由自在的緊接著圣人明白大道的絕對性，可能的正式內(nèi)涵

此外，學問淵博的人不必有真知，辯論的人也不必有智慧，因為這些都是被圣人摒棄的東西，只有那增加了的并不見得增加減損了的，也不見得減損的大道才是圣人所珍貴的道之聲，像大海一樣反復推送，永無止境，運轉(zhuǎn)萬物永不疲乏

第三十四章圣人終不為大，故能成其大大道泛兮，其可左右萬物，持之以生而不辭功成，而不有以養(yǎng)萬物而不為主，可名于小萬物，歸焉而不為主，可名為大以其終，不自為大，故能成其大

紅軍老祖是最強圣人，有混元無極大羅金仙修為老子，通天教主和原始天尊為混沌三圣，早在無數(shù)萬年之前就已經(jīng)達到了混元大羅金仙修為準題，道人與接引道人來歷成迷，不知何時修成大道，但肯定比通天教主等人要晚昊天上帝瑤池金母大約在鴻蒙時代成就大道進階混元大羅金仙

談到大道，有一條正路，近到有一定等級圣人，教人只是以一定的懲罰載人自理會。李惠德一步再說語一步，其第一步不理會到十分也不說與第二步非是苦人當即原是如此，第一步差一寸