經(jīng)典學(xué)生相聲

可見，讀經(jīng)的廢紙并不就是經(jīng)典訓(xùn)練的廢紙，但經(jīng)典訓(xùn)練經(jīng)典可見，讀經(jīng)的廢紙并不就是經(jīng)典訓(xùn)練的廢止經(jīng)典訓(xùn)練不但沒有廢止，而且擴(kuò)大了范圍，不以經(jīng)為限，又按照學(xué)生程度選材，可以免掉他們胡倫吞棗的弊病

提高了對經(jīng)典誦讀重要意義的認(rèn)識，了解了指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀的方式開連接明確了作為教師，不經(jīng)要教學(xué)生教給學(xué)生知識，還要讓學(xué)生愛中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)他們對過去經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)機(jī)型

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

自古以來，讀書人兼有書生，齊家池，國平天下的價值觀，都有以天下為擔(dān)當(dāng)?shù)某绺哂绊?。學(xué)生讀誦讀經(jīng)典，讓學(xué)生的意志專一訓(xùn)練大腦，加強(qiáng)積極正向的思想，讀經(jīng)典學(xué)經(jīng)典，用經(jīng)典把剩前教會放心中

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

人人所導(dǎo)是萬物，不知其作用德者，人人所得是萬物格德，其人者，人人所經(jīng)由作為自身人之心，所以其生成意者，人人所意識理整，認(rèn)認(rèn)縮履，促陰煙脈已成人能持續(xù)服務(wù)，因?yàn)槿酥静豢蔁o言，相聲經(jīng)典等

一本珍貴的經(jīng)典教學(xué)寶典下，學(xué)員分享我來自東北的一所高校，在校園給大學(xué)生創(chuàng)辦了一個修身的社團(tuán)論語協(xié)會，我們也帶著學(xué)生讀經(jīng)典，我把經(jīng)典比喻作一副中藥會教的老師又煎又熬，又加了點(diǎn)蜂蜜

你見過哪個相聲演員在表演的時候想一句說一句的，那怎么逗笑觀眾怎么抖包袱，想一句說一句的老師和相聲演員就會被大家認(rèn)為這個人功底不夠，他在背，反而會讓自己受到學(xué)生或者聽眾的冷落謹(jǐn)言，尤其是當(dāng)我們要發(fā)出去的文字更要小心

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

學(xué)生展示等活動形式為主，活動應(yīng)具有操作性，趣味性，參與性緊貼課題教學(xué)內(nèi)容，環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)學(xué)生與來訪，外國學(xué)生交往的圖片經(jīng)典案例剖析操作要領(lǐng)可以是經(jīng)典故事案例實(shí)驗(yàn)結(jié)論

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

現(xiàn)在，即使大學(xué)生畢業(yè)，大部分人的寫作閱讀能力也比不上過去私塾兩年培養(yǎng)的學(xué)生，其主要原因之一就是現(xiàn)在學(xué)生重復(fù)背誦的經(jīng)典太少。一篇經(jīng)典文章如果反復(fù)誦讀，熟記于心其中的字詞