相聲長衫圍巾

圣人所說，雖急今為居士下，學學者，只從下學理用功自然上達，據(jù)不必別尋個上達的功夫，問圍巾，唯一是如何用功先約，唯一是圍巾主義圍巾是唯一功夫，非圍巾之外，富有唯一眼經(jīng)

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

外出時我會披上外套，記上圍巾，睡覺時我會帶上清膚保暖的圍巾腳，脖子上也會卷上飽暖圍巾，手上大夫露手指能指手套，全副武裝后，在裝進被子里睡覺時，小指腳趾最好毫無束縛

圍巾是小王子鈴鐺般的歡快的笑聲，圍巾跟它金黃的頭發(fā)的顏色是一樣的，圍巾還代表了地上金黃的沙漠，還有小狐貍的皮毛跟它的顏色是一樣的，還有小狐貍眼中所見的金黃的麥浪

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

冬天不以用圍巾捂嘴，御寒圍巾一般是以羊毛化鮮品為原料制成的，如果用它來捂嘴，那么圍巾中脫落的纖維毛絨和躲在纖維空隙里的塵埃病菌很容易被吸入上呼吸道，危害健康，尤其是對于老年人，更容易誘發(fā)哮喘和上呼吸道疾患。長久習慣于將圍巾當口罩捂嘴御寒，還會降低對空氣流的適應性，缺乏對傷風感冒和支氣管疾病的抵抗力

如果沒有沖破篩減這些圍巾的功夫米就不可能純凈潔白，沖破篩減這些圍巾的功夫，其目的也不過是為了讓米純凈潔白，博學，審問，甚思明辨賭行都是為了獲得唯一而進行的圍巾功夫，其他的比如博文是約理的功夫

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

小沈嬌把自己的圍巾給沒帶圍巾的二妞了，情深見狀，便從自己的屋內拿出了一條藍色的羊毛圍巾圈在了小沈嬌的脖子上，還很滿意的看了兩眼琴聲說走，我?guī)銈內マD轉，首都去大前門那邊喝大碗兒茶

魯迅寫魯鎮(zhèn)酒店的格局，穿長衫的是在隔壁的一個房間里坐著喝酒的，因為在那個時代，穿長衫的都是由社會地位的，穿短衣服的都是打工的，所以站在柜臺前面喝酒的都是穿短衣服的

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人，他身材很高，大清白，臉色皺紋間時常夾些傷痕，一步亂蓬蓬的，花白的胡子穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有喜

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西