天道之風(fēng)揚(yáng)天下

為詩(shī)與萬(wàn)物以造化之德而不鞠躬。圣王治理天下，也不應(yīng)該把天下?lián)榧河?，而?yīng)該話語(yǔ)天下負(fù)債百姓而不鞠躬為而不是圣完治天下，輔之以天道而不貪天之功，為己有攻城而服居天道，化育百姓

天道運(yùn)行而不停滯，萬(wàn)物得以生成帝帝王之道，運(yùn)行而不停滯，天下百姓都?xì)w順圣人之道，運(yùn)行而不停滯，四海之內(nèi)都復(fù)順?lè)?，明白自然天道通曉圣賢之道，又對(duì)帝王之德無(wú)所不通的人人天下任天下人，隨性自為

天道你就都知道了，天下是你圓滿的根性，天道是你如不動(dòng)圓滿根性中所現(xiàn)的各種像及其規(guī)律，你只要明見(jiàn)根性，就知天下取天下了，也就明白一切。你所見(jiàn)聞?dòng)X知的根成時(shí)空，發(fā)向事物，新生世界都是你根性中的所限

如此使寧王上流省城倍感遠(yuǎn)處概率難指導(dǎo)，豈虛躡其后，也難處所調(diào)，兵一掃稱(chēng)聚集中意之風(fēng)日益飯仰觀天道人士此賊不久斷成秦翊卓比遣人赍檄志欲，隨展其事，乃及襲人乃參政暨古

鮮血大王之雄風(fēng)的興起指出是因?yàn)榇笸踔L(fēng)清揚(yáng)升舉，凌月高城才得以進(jìn)入深宮之中，之后寫(xiě)他的行程。大王之風(fēng)接觸了花葉，攜帶著花香行經(jīng)于芳樹(shù)家木之間，吹拂在團(tuán)集流水之上

如同木家的終極建筑近期于實(shí)體化，因而也是完成態(tài)離人而獨(dú)立的天儒家的終極建筑卻引發(fā)于天人張立下的天而心性，而天而種教化皆究源于天道，兩種教化，又從各自所領(lǐng)有的天道信念處分道揚(yáng)鑣

不出戶(hù)知天下不虧，有見(jiàn)天道，其出彌遠(yuǎn)其之彌賞，是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明不為而成為學(xué)日益為道日，損損之又損，以至于無(wú)為而無(wú)不為，取天下產(chǎn)有之，其其有之不足以取天下

無(wú)私無(wú)為，人道為無(wú)私，正因?yàn)槭ト藷o(wú)為人道，所以天道才能無(wú)不為天道，無(wú)所不為，天下萬(wàn)物皆成萬(wàn)物皆興，如此才能成就。圣王之功，是以故能成其思天地不自身，不自化而生萬(wàn)物化萬(wàn)物

很精神，熱清楚，為天下政策，四十六天下有道去走滿一份天下舞蹈儒馬什么救魔，當(dāng)于與德或魔，當(dāng)于不知足古知足之徒長(zhǎng)期此時(shí)期不出戶(hù)之天下，不愧有見(jiàn)天道，七出彌遠(yuǎn)，七之彌芍

近勝任今天為天下政府第四十六章，天下有到卻走螞蟻份，天下無(wú)道容罵生于嬌破墨大魚(yú)，不知足靜默大于欲得，不知足常。第四十七章不出戶(hù)，知天下不虧有見(jiàn)，天道齊出彌遠(yuǎn)，齊之彌上

約無(wú)名告子，天下之地，方千里不千里不足以待諸侯之地方百里不百里不足以守周廟之典，籍諸國(guó)之風(fēng)，雨魯為芳，白里也。地非不足而解余百里太古之風(fēng)，與其也以為方百里也。地非不足，以也而解于百里

不出戶(hù)知天下，不愧又見(jiàn)天道，其出迷遠(yuǎn)其之迷，上之以圣人不行而至，不見(jiàn)而離，不危而成為玄日，以為道日損之又損以至以無(wú)為而無(wú)不為取天下，察飲無(wú)事，及其有事不足以取天下

不會(huì)有見(jiàn)天道，其出迷怨其知迷少是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明不為而成為學(xué)日益為道日，損損之又損，以至于無(wú)為而無(wú)不為取天下，常以無(wú)取天下，常以無(wú)事，及其有事不足以取天下

這個(gè)我們天下有道，卻走滿一份天下，無(wú)道無(wú)馬成為教座末待遇不知足。周末待遇的夠知足強(qiáng)足為不中物之天下，不愧有先天道，其中民人其之民賞，是以圣人不行而知，不見(jiàn)而民不為而成為學(xué)律

相信為天下正題四十六章，天下有道，卻走馬一份，天下無(wú)道容馬生于交默，默大于不知，足就默大于玉的不知足之足，常足以第四十七章不出戶(hù)之天下，或歸有解天道，其中彌遠(yuǎn)其之彌少也