佛光翠相聲

老一輩相聲演員們千翠煩念到什么程度，他們那個時候還沒有錄音設(shè)備，侯先生每天都得去電臺說相聲都是直播的，他就天天到點(diǎn)兒就上電臺，去天天講千錘百煉，但怎么講講過多少遍，聽眾照樣還是喜歡

打破了國籍和種族界限會上新云當(dāng)選為國際佛光會會長總會長，并規(guī)定總會下社協(xié)會下社分會，那是星云，就覺得國際佛光會也是聲勢浩大，沒想到如今規(guī)模更大，在全球七十多個國家和地區(qū)已經(jīng)成立了一百七十多個佛光國際協(xié)會和一千多個佛光婚會會員達(dá)到百萬以上

春芽出猛時采摘，故名峨眉雪芽，其外形扁平光潤，翠碧挺直，秀麗有機(jī)，高山丹崖，精細(xì)配置，屬于穿茶的代表，與竹葉青同屬峨眉山扁平芽茶，因茶樹中年佛光普照，聆聽正僧誦經(jīng)

國際佛光會成立一九九一年，先是在臺北成立了中華佛光協(xié)會，來自一九九二年美國洛杉磯音樂中心舉行國際佛光會，世界中會成立大會四千多位，來自于全球四十五個國家的佛光會代表參加

建成了第一所祭祀醫(yī)院，還把繼子置業(yè)礦展到了全球著名的佛學(xué)大師新云法師自一九七零年起相繼成立愈又遠(yuǎn)。佛光金舍慈悲基金會設(shè)立云水醫(yī)院佛光診所，并與?；刍饡谥袊鴥?nèi)地設(shè)立佛光中小學(xué)和佛光醫(yī)院數(shù)十所，育幼養(yǎng)老，扶若濟(jì)貧，可見出家人絕非是意志消沉，行為悲觀的必視者

因此，佛光中的七彩光環(huán)不但很小，而且是一環(huán)環(huán)疊在一起的佛光之讓人覺得變幻莫測。除了在其中可以看到七彩光環(huán)以外，人們還可以在光環(huán)的中心發(fā)現(xiàn)一個時而變大時而縮小的人影

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

將四人拖在中心連臺之上，頭頂上又現(xiàn)出一圈佛光，上下寺外全被護(hù)住，佛光金霞剛一涌現(xiàn)，周圍血云綠霧，歷似浮雪相火，當(dāng)時融化紛紛消失，那無數(shù)妖丁只要挨進(jìn)金蓮寶座也變無蹤

樣子正知是佛光，正義是佛用覺悟者，日日在佛光的沐浴下處處做佛，用行佛事，正知之，一切正義你當(dāng)下你，信且鄭智之一切發(fā)生在生命面前的事，正念念真，實念實際聶沒有故事，聶無膩修行正知正念的人

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

泰山帶頂，碧霞祠一帶也經(jīng)常出現(xiàn)佛光，當(dāng)?shù)厝朔Q為碧霞寶光。泰山佛光是帶頂奇觀之一，每當(dāng)云霧彌漫的青沉或傍晚，游人站在較高的山頭上順光而逝，就可能看到飄渺的霧目上呈現(xiàn)出一個內(nèi)藍(lán)外紅的彩色光環(huán)，將整個人影或投影映在里面，恰似佛向頭上方五彩搬來了光環(huán)

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西