信仰之于信仰

下面第一部分頭腦電影法有一句老話這樣講意圖底千言事情必須作為現(xiàn)實被反復(fù)強調(diào)，而潛意識會據(jù)此調(diào)動任何重出于頭腦中的圖片，并且根據(jù)信仰而有所反饋，成于中必能行之于外

有人信仰自我，有人信仰愛情，有人信仰幸福，有人信仰美十有人信仰擋塊有人信仰制度有人信仰無神，有人信仰有神，有人信仰，多思明，有人仇信基督，不管什么樣的信仰都令人值得尊重，而且任何信仰都需要深入了解，并相信

孟子曰可知曰言，不知于色也，耳之于聲也，鼻之于秀也。四肢之于安也，心也有命也。君子不也，信也。人之于父子也。義之于君臣也。禮之于非主業(yè)之于賢者，也是人之于天道也

啟蒙把信仰正確的表述為正是這樣的意識，因為他談到信仰時說，那對信仰而言是絕對本質(zhì)的東西，仍然是信仰自己的意識存在，乃是信仰自己的思想，乃是一個由意識產(chǎn)生出來的東西

其次，在有信仰的中國人里，有的信仰宗教，有的不信仰宗教信，仰別的東西的，后者的信仰，并不是像西方國家，還有阿拉伯國家的人們一樣，有沒有信仰，主要是看他信，不信宗教，它只是信仰的一種形式而已

是人世間最大的慈悲，有信仰的人和沒信仰的人，還要一種去別式，有信仰的人，天生孤獨，沒有信仰的人，天然喧鬧信的人和不信的人，中間都會有能人和凡夫不同的是性的人信到最后都甘心做凡夫而不信的人

其為逝者孝之，孟子曰口之于味也，目之于色也，耳之于腎也，鼻之于血也。四肢于安也，心有明也。君子不為心也。人之于父子也。意志于君臣也，禮之于賓，主也知之于賢者也，甚至于天道也命有心

我告訴大家，所有的高層次的信仰，必須都有一個信仰的根基交流，基本信仰基本的信仰也叫人生信仰，而基本的人生信仰往往是以什么為基礎(chǔ)，往往是一個本民族的文化作為信仰的基石告訴大家

另外，我們也不能說我們中國人沒有信仰，因為任何的人都有信仰，沒有信仰，他人生就沒有目標(biāo)，沒有意義，只是你信仰的是什么，或者信仰神，或者信仰人或者信仰物，你的信仰超不出來三個方面，要不然你就姓神，要不然你就姓個有權(quán)利的人

另外，我們也不能說我們中國人沒有信仰，因為任何的人都有信仰，沒有信仰，他人生就沒有目標(biāo)，沒有意義，只是你信仰的是什么，或者信仰神，或者信仰人或者信仰物，你的信仰超不出這三個方面，要不然你就信神

在世界上也好，在我們國家也好好多民族信仰某一種宗教，比如信仰佛教，伊斯蘭教，也有好多個民族信仰，同一種宗教，當(dāng)然也有同一個民族的人，信仰不同的宗教，或者說也有人不信仰宗教，各種情況都是有的

修之于山渠的奶針，修之于家渠的奶魚，修之于香旗的奶腸，修之于邦旗的奶蜂修之于天下期的奶譜，故以生關(guān)生以將關(guān)，將以相關(guān)相以幫關(guān)，幫以天下關(guān)天下無何以知天下陽災(zāi)一次

修之于身，取得乃真，修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃長，修之于國，其德乃封修之于天下，齊德乃普，故以申官申以加官，加以相關(guān)，相益國官國以天下官，天下如何引之天下然災(zāi)，以此第

修之于身，取得乃真，修之于家，取得乃于修之于香旗的奶腸，修之于幫旗的奶蜂修之于天下，齊得奶樸，故意生官生你家官家，你相關(guān)鄉(xiāng)，你幫官幫以天下觀天下無何以知己，無何以知天下陽災(zāi)以此

修之于生，騎得乃真，修之于家，騎得乃于修之于鄉(xiāng)，取得奶腸修之于邦，取得奶蜂修之于天下期的奶譜，故意生官生已將官家已相關(guān)，鄉(xiāng)已搬官幫以天下觀天下，無何以知天下陽災(zāi)一次