相聲北方奴才文化

相聲一般都是北方比較流行，尤其是我覺得是出了一個(gè)特別有名的南派相聲的一個(gè)流派，算是和一對(duì)兒組合，我不知道可能現(xiàn)在不太多人知道叫旗幟，大兵知道還是說像我這個(gè)年齡的人都是聽過的

從茶文化的發(fā)展來看，整個(gè)這段時(shí)期的歷史是中國南方和北方文化互通的一個(gè)大的歷史時(shí)期，就是南方人跑到北方去，北方人跑到南方來，順帶著把南北方的文化進(jìn)行交叉，南北方的生活習(xí)慣進(jìn)行傳遞

經(jīng)濟(jì)中心，文化中心都是別的城市，全國真的很難找出第三個(gè)，第二個(gè)是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟(jì)南結(jié)緣，并不涉及什么風(fēng)土人情，骨子里血液里流淌的，因?yàn)闈?jì)南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會(huì)很火

跟人學(xué)，于是影響了當(dāng)時(shí)的流行歌曲都是北方來的，南方人都被北方人化了，那些北方去的大家族在南方就留了下來，我們的文化從北先的過去，而北邊兒被五個(gè)少數(shù)民族先后建立過十六個(gè)國家，北方的文化就亂了，南方的文化就這個(gè)樣子

大家在咖啡館問題，中國有人突然拿一個(gè)麥達(dá)就說兩句，可是中國有咖啡館的沒有，我們沒有咖啡館文化，我們今天連茶館文化都沒有，中國的相聲就是過去的茶館文化跟西方完全不一樣，茶館那么是極其亂的

一是西北二是正北現(xiàn)代人發(fā)明。在龍山文化，仰韶文化大問候文化的墓葬中，死者的頭部絕大多數(shù)指向西北或正北方。在陰虛的墓葬中，絕大多數(shù)死者的頭部向北禮記，譚公下曰葬于北方北首

馬先生是相聲前輩中文化程度最高的，他念過私立高中，在今天恐怕要相當(dāng)于大專了，因而他的相聲別具一格，按行話說就是文梗用的特別多，也就是說，很有現(xiàn)代意義上的幽默色彩

這樣，在一番幽默威脅類似戲劇對(duì)話當(dāng)中，曹振燕做了打清的正白旗包衣奴才有必要解釋一下奴才這兩個(gè)個(gè)子在清朝說起奴才跟我們現(xiàn)在奴才區(qū)別很大，當(dāng)時(shí)并沒有多少貶義，反正皇帝之下全是奴才

原來奴才心想皇上思慮，周祥算無預(yù)測(cè)，滿朝奴才們所想到的事情早已一都在皇上的料中，奴才們想到了計(jì)策再高也高。不過皇上的指點(diǎn)奴才只需聽皇上的吩咐，辦事皇上怎么說，奴才們就死心塌地勇往直前的去辦

現(xiàn)代中國人自己也有這樣的認(rèn)識(shí)，把中國人除了皇帝之外，分成奴才和奴隸兩種，多數(shù)是奴隸，少數(shù)是奴才，奴隸和奴才的區(qū)別就在于奴才知道自己是奴隸，他很高興，很愿意當(dāng)這個(gè)奴隸

李鴻章奠基寺身子一顫，偷偷掃眼，光緒沉吟半響，小心翼翼開口回道奴才是老佛爺皇上的奴才是咱大清朝的奴才，但有利于咱大清朝的事，兒奴才斷不敢推辭的，但不是問你這個(gè)朕

李鴻章奠基寺身子一顫，偷偷掃眼，光緒沉吟半響，小心翼翼開口回道奴才是老佛爺皇上的奴才是咱大清朝的奴才，但有利于咱大清朝的事，兒奴才斷不敢推辭的，但不是問你這個(gè)朕

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

見懷塔布，一臉滿不在乎的神色。許云奎忙不迭接道王兆折子言辭被扭狂妄，奴才們恐約朝局不利，故斟酌了些日子，皇上治奴才怠慢之罪，奴才甘愿受罰，只賭菜沿路奴才斷，沒有此心的胡說

李蓮英滿是惶恐詫異的目光，望著慈禧太后代焉功夫自從夢(mèng)中行轉(zhuǎn)過來，可想頭昂首道此事若真是奴才所為奴才斷不敢求，老佛爺?shù)倪@奴才確實(shí)是冤枉的。還請(qǐng)老佛爺看在奴才是否您這么多年的份兒上明察此事，奴才便做鬼，也要做個(gè)明明白白