說書藝術(shù)與創(chuàng)作

他們往往只是對藝術(shù)形象的具體刻畫起作用，因為說對藝術(shù)創(chuàng)作的影響是局部的，所以藝術(shù)創(chuàng)作方法與藝術(shù)表現(xiàn)手法，它們是有高低區(qū)別的藝術(shù)創(chuàng)作手法，它對藝術(shù)創(chuàng)作的把握是全局性的，而藝術(shù)表現(xiàn)手法對創(chuàng)作的把握是局部的，我們要明白這個事情，這個是一個重點

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚，先易贊揚柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

王庭信探索了藝術(shù)媒介與藝術(shù)傳播的關(guān)系，他認(rèn)為藝術(shù)媒介的特性體現(xiàn)在其創(chuàng)作文本傳播中的媒介身份，并因此將藝術(shù)媒介分成了創(chuàng)作媒介，文本，媒介，傳播媒介三類創(chuàng)作媒介指的是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時借助的特定媒介

藝術(shù)創(chuàng)作過程藝術(shù)創(chuàng)作是人類特有的一種高級的，復(fù)雜的精神活動與實踐活動，是一個艱苦推敲的過程，是藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動下，圍繞一定的主題傾向，運用一定的藝術(shù)語言和藝術(shù)手法、技巧

第六點是為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神，藝術(shù)創(chuàng)作的，非功利性的要求，藝術(shù)家拋棄氏族觀點而獻(xiàn)身藝術(shù)。舉個例子，梵高豐富的情感和獨立的人格，藝術(shù)創(chuàng)作需要激情和靈感，這些都與藝術(shù)家豐富的情感有關(guān)

同時也在對潛意識講話，在藝術(shù)創(chuàng)作中與潛意識對話，不僅表現(xiàn)為分析，只是告知，還可以提問，讓潛意識在藝術(shù)創(chuàng)作中回答，還可以對其拿出指示，讓其在藝術(shù)創(chuàng)作中執(zhí)行，還可以調(diào)動它，使它的潛能通過藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)出來

在藝術(shù)創(chuàng)作中，與潛意識對話不僅表現(xiàn)為分析，只是告知還可以提問，讓潛意識在藝術(shù)創(chuàng)作中回答，還可以對其發(fā)出指示，讓其在藝術(shù)創(chuàng)作中執(zhí)行，還可以調(diào)動它是他的錢，能通過藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)出來

藝術(shù)創(chuàng)作與間接經(jīng)驗一一切藝術(shù)的創(chuàng)作包括文學(xué)創(chuàng)作在內(nèi)，在心智上的活動大致需要三個條件知識，經(jīng)驗想象，且以一篇描寫登山的作品美麗山有多高地理與地質(zhì)如何生態(tài)有何特色，山名從何而來

藝術(shù)概論的主要內(nèi)容明確了藝術(shù)理論的研究對象之后，他的研究范圍也就清楚了，主要包括以下幾個方面藝術(shù)的本質(zhì)特征，藝術(shù)的門類劃分，藝術(shù)的發(fā)生，發(fā)展，藝術(shù)的創(chuàng)作主體與創(chuàng)作活動，藝術(shù)作品，藝術(shù)的接受與藝術(shù)的功能等等

影視與戲劇聲音創(chuàng)作實習(xí)影視錄音技術(shù)制作，實習(xí)受惠藝術(shù)機構(gòu)的參觀培訓(xùn)，社會藝術(shù)機構(gòu)藝術(shù)創(chuàng)作，實踐畢業(yè)，聯(lián)合作業(yè)拍攝，創(chuàng)作時間等主要專業(yè)實驗，同期錄音實驗，聲音緊急實驗，語言錄音，實驗，音響錄音實驗

成為了一種私人占有的一種形式，內(nèi)容是藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞體制的產(chǎn)業(yè)化，也是一個商業(yè)化的形式。他是把藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞這個兩者的連接在了一起，藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞體制的產(chǎn)業(yè)化

他要具備新的藝術(shù)思想，這個新的藝術(shù)思想當(dāng)中，它可能包含著新的藝術(shù)主張創(chuàng)作傾向或者它反對的對象以及新的創(chuàng)作傾向引發(fā)的這種創(chuàng)作活動創(chuàng)作包括新的創(chuàng)作原則，藝術(shù)手法以及體現(xiàn)出來的風(fēng)格特色等等

藝術(shù)家對生活的體驗和認(rèn)識是有敏銳與不敏，銳生與淺，后與薄之分的一個具有雄厚的藝術(shù)心理定勢和深厚的藝術(shù)創(chuàng)作素養(yǎng)與激強的藝術(shù)家在觀察和體驗生活時，能夠非常敏銳地從千姿百態(tài)的實際生活中一眼就看出哪些是具有審美價值和創(chuàng)作意義的事物，迅速地做出深刻的本質(zhì)的理解，并產(chǎn)生各種藝術(shù)聯(lián)想

由于藝術(shù)流派，藝術(shù)思潮和創(chuàng)作方法之間的關(guān)系非常復(fù)雜，尤其是創(chuàng)作方法具有樸實性特點，在貫穿藝術(shù)史的發(fā)展中，運用現(xiàn)實主義和浪漫主義創(chuàng)作方法是藝術(shù)創(chuàng)作及作品汗流沖動的，而在十九世紀(jì)前期

藝術(shù)思潮往往具有兩個特征一新的藝術(shù)思想，其中包含新的藝術(shù)主張創(chuàng)作傾向及其反對的對象，以及由新的創(chuàng)作傾向引發(fā)的創(chuàng)作活動，包括新的創(chuàng)作原則，藝術(shù)手法及體現(xiàn)出的風(fēng)格特色等