相聲我向夢里尋

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

故國的忠我夢里沿著虎堤走，影子伴著虎堤柳向晚霞揮動我的手。我夢見江南的三月天，我夢見塞尚的風如堿，我夢見旅途，聽與明我愛夢里的牛鈴聲，隱隱地想過小城旁帶走我夢里多少惆悵

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術中的對話，藝術和丑角藝術的關系與講唱藝術中的雙話藝術，尤其是電話藝術的關系與雜耍。藝術中其他的姐妹藝術包括丹賢和口記的關系，的確是不同尋常，耐人尋味的

張信忠在夢里向他哭訴說他的房子被拆了，好冷，大家一般在夢里什么。根據(jù)大旗講故事的經驗，一個死去的人在夢里告訴你，房子被拆好，冷一般只說明一個問題，他的墳處問題了，墳處問題我騎著雞皮疙瘩

尋奏請與楊高二人各分兵權不相節(jié)制，折上由兵部復議，把宣大山西兵士屬相聲山海關寧遠兵士屬高起前，崇禎帝準義加相聲尚，書賢刻日出師相聲，揮下兵布滿二萬名，只因奉命前驅

大家詞兒可以拿著詞兒拿著，可以簡單的看一看，我們試一下，就大家注意相聲的表演，你們在剛看詞，包括在準備的時候，希望大家能掌握一個一點，就是我們他和朗誦不一樣，相聲的語言更偏向于什么

書生當即對眾人說著人家說的就在這北門外，寶和軒水鋪有一位張四連大人，就在窮書生向眾人尋味。張四連大人的時候，張四連正在夢里發(fā)財，迷迷糊糊，聽見人們稱他為張四，連大人立即就醒了過來

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

在經歷了走向電臺電視之后，相聲又走回舞臺，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚韻沒有消失相聲，一人重新面對觀眾接受面對面的考驗時代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

紅葉里的信念年年不是要看西山的紅葉，誰敢看西山的紅葉不是表情異樣的鳥鳴停在那一個靜悠的樹枝頭，是腳步不能自已的走走，邁向理想的山澳子行密從未曾尋至的夢，一斤夢里的花

紅葉里的信念年年不是要看西山的鴻雁，誰敢看西山紅葉不是要聽異樣的鳥鳴停在那一個靜悠的樹枝頭是腳步，不能自己的走走，邁向理想的山帽子，尋覓從未層尋找的夢，一靜夢里的花

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

蘇青一抹春衡夢里說世人知他，蘇青是由那兩個艷才情覺的人文字中而知的，但是無論是張愛玲的我看蘇青還是胡蘭成的說，蘇青宿主與世人的都只是一個鄰家妹妹般普通尋常的俗氣

由我和徒弟莊培臣去演播，那個時候沒有錄音，是直接向外播出演出的作品，一般有賣布頭兒，打燈虎，拜師會，富貴徒等幾十段相聲天津的馬三立，張慶森等名家也都到過大連進行演出，聽說沈陽最早的相聲藝人