于丹評(píng)書(shū)論語(yǔ)

論語(yǔ)心得有關(guān)，論語(yǔ)章句，字詞的赤獨(dú)，我們不得不遺憾地說(shuō)，盡管于丹教授口頭上對(duì)像論語(yǔ)這樣的經(jīng)典推崇備至，但從他的演講和著作中對(duì)論語(yǔ)章句的誓讀來(lái)看，根本看不出他對(duì)經(jīng)典援助懷有敬重之心，更缺乏深厚的學(xué)識(shí)和練達(dá)的掌握

后來(lái)又接觸了傅斐榮老師講的論語(yǔ)，最近又聽(tīng)了幾集樊登老師講的論語(yǔ)，說(shuō)實(shí)話不好評(píng)論，因?yàn)槊總€(gè)人講的各有特色，如果非要做個(gè)比較的話，我可以用食物來(lái)分別打個(gè)比喻聽(tīng)于丹老師講的論語(yǔ)

論語(yǔ)心得有關(guān)，論語(yǔ)章句，字詞的赤讀，我們不得不遺憾地說(shuō)，盡管于丹教授口頭上對(duì)像論語(yǔ)這樣的經(jīng)典推崇備至，但從他的演講和著作中對(duì)論語(yǔ)章句的誓讀來(lái)看，根本看不出他對(duì)經(jīng)典援助懷有敬重之心，更缺乏深厚的學(xué)識(shí)和練達(dá)的掌握

北京評(píng)書(shū)的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評(píng)書(shū)一書(shū)，根據(jù)評(píng)書(shū)演員的口傳材料，北京評(píng)書(shū)為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門(mén)，鄧光晨是中正門(mén)，何良辰是下右門(mén)，這三門(mén)都已傳到了時(shí)代

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說(shuō)書(shū)藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽(tīng)的像北京評(píng)書(shū)，天津評(píng)書(shū)，東北評(píng)書(shū)，南方有四川評(píng)書(shū)，湖北評(píng)書(shū)，蘇州評(píng)話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

東吳純于丹在黃昏的時(shí)候帶兵前進(jìn)，殺到蜀軍營(yíng)寨的時(shí)候，已經(jīng)是三更班純于丹命，令軍士殺入蜀營(yíng)，蜀將傅同引兵殺了出來(lái)，純于丹打。不過(guò)傅同便領(lǐng)兵敗走，這時(shí)又殺出了一對(duì)兵馬，是藩王殺摩科純于丹，拼命突圍，才僥幸逃了性命

司馬遷篇史學(xué)創(chuàng)作留心，主要貢獻(xiàn)的是對(duì)典籍進(jìn)行整理，改編分類(lèi)張恒愛(ài)發(fā)明創(chuàng)造蔡雍擅長(zhǎng)音樂(lè)書(shū)法，杜預(yù)的特色則是注視古典古文經(jīng)典，尤其是左傳春秋，相當(dāng)于丹講論語(yǔ)，用當(dāng)代思維

三展開(kāi)有拜大大廣播啟動(dòng)聽(tīng)電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說(shuō)評(píng)書(shū)折疊四好找到這個(gè)小說(shuō)評(píng)書(shū)直接回撤，按標(biāo)題來(lái)小說(shuō)評(píng)書(shū)，讀小鍵盤(pán)，大家可以聽(tīng)到小說(shuō)評(píng)書(shū)已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說(shuō)聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

司馬遷偏史學(xué)創(chuàng)作牛心主要貢獻(xiàn)是對(duì)典籍進(jìn)行整理，邊教分類(lèi)。張恒愛(ài)發(fā)明創(chuàng)造蔡邕擅長(zhǎng)音樂(lè)書(shū)法，杜預(yù)的特色則是注釋古文經(jīng)典，尤其是左傳春秋，相當(dāng)于丹講論語(yǔ)，用當(dāng)代思想去剖析古代的經(jīng)典

偉大的藝術(shù)評(píng)書(shū)藝術(shù)偉大在哪兒，評(píng)書(shū)藝術(shù)是漢語(yǔ)文化中的史詩(shī)，至少在缺少紅篇巨制史詩(shī)的漢語(yǔ)文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩(shī)才能起到的強(qiáng)化民族意識(shí)和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評(píng)書(shū)的傳統(tǒng)書(shū)目

這就有了后來(lái)著名的文學(xué)文化學(xué)者李丹，北京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師李丹當(dāng)于丹登上中央電視臺(tái)，把百家講壇，文化，觀點(diǎn)等欄目后，他通過(guò)論語(yǔ)性的莊子性的，但系列講座，把深?yuàn)W的道理以寫(xiě)寫(xiě)易懂的方式講解出來(lái)

屬于口頭文學(xué)的評(píng)書(shū)是沒(méi)有作家名字的，即使有演員編出來(lái)新的評(píng)書(shū)，比如三俠五義或評(píng)書(shū)愛(ài)好者編出來(lái)新的評(píng)書(shū)，如愚公案，龍?zhí)侗┞洌?jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的演員和聽(tīng)眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)

如今，湖北評(píng)書(shū)被國(guó)務(wù)院公布為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評(píng)書(shū)的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評(píng)書(shū)也在推出星座過(guò)去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書(shū)中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機(jī)會(huì)聽(tīng)到更多新的優(yōu)秀的評(píng)書(shū)作品

等北方評(píng)書(shū)我算北京評(píng)書(shū)的傳承人北京評(píng)書(shū)我的上一代袁闊成先生大家都知道過(guò)去了這四個(gè)，我因?yàn)楸容^早評(píng)的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒(méi)有幾個(gè)了，等往下再傳的北京神經(jīng)書(shū)傳承人

我們看于丹所說(shuō)的天地人，三才共榮共生，已經(jīng)至天道，作為本源之道的思想與不顧，不僅扯平了天與人的關(guān)系，更說(shuō)人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大，完全不符合孔子的天道思想，還不惜把論語(yǔ)中未曾出現(xiàn)，甚至未曾涉及的三才和天時(shí)地利人和這樣的觀念和思想強(qiáng)加給孔子