說書人秋哥

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

吃烤串兒的時候，趁著美姐去廁所的驚喜，我問邱生哥打算啥時候娶梅姐，邱生哥嘚嘚嘴比劃著相轉(zhuǎn)移話題，通過不宜陰爻問秋生哥比劃著說他怕我問胖什么，他說怕以后結(jié)婚了，孩子也像他一樣

西安大哥的女兒說不如比喻成柳絮，憑借著風飛舞西安快樂的大鄉(xiāng)，他就是謝安大哥。謝武藝的女兒左將軍王寧之子。妻子謝道運世說心語。陳太秋有妻行，陳太秋與有妻行，七日中過，終不至太秋舍去

收益衛(wèi)生高值獲取吸煙取助之靈，癌與之子約求煙梅色足夠左秋面尺就一起進行醫(yī)院有之人左秋面尺之就一起就黑暗之路之子楊敏，他哥楊敏來之子路，岳愿之馬一金就與朋友關(guān)閉之他們

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

元秋是誰，他哥或者是他弟，真的或者是他姐反正圓滑。元秋是兩個姐弟，或者是哥妹的關(guān)系，要遠遠的姐弟或者哥妹好復雜，你真的讓我現(xiàn)在心里邊兒一震。今天我們要跟大家再講一講這個有關(guān)旅游的一些事兒，咱們再年底你有沒有做過一些要去旅游的計劃

第一點敘事模式轉(zhuǎn)變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

其凱入凱士道兄弟九二，還有一下秋曉的想要秋曉的未出忠言六三來就看看險切診入于坎淡，毋庸享樂來之侃侃中，吳公演六四君九歸二，用手去買二十六宮無境享樂君子哥張柔自已九五砍不贏致敬平

人君女子之人們，莫世而名不成家子，冤就因子秋珠之一，下任秋珠之只，愿君子敬而不爭，君而不打，只愿君子不以任舉，任不以人肺炎。子宮問怨有一人二哥以眾生行之者護，只用陳述乎及你所不欲物，是于日子愿物

我這是第一次觀看九哥家般的戲，還沒有深惡，但我可以說說太子和三哥加班的不同之處。太子加班的戲一般都是細文活潑詞句起立華美，道具新穎，演技不凡。而三哥府上加班所演的曲目題材比較窄，詞韻文雅清麗，如寒梅秋菊

說書人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會愿意接著往下聽，去聽下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個講究

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

當取悅完太陽神東君之后，九哥神系的第八位祭祀的神明則是河伯河伯是黃河之身，其實這位神出現(xiàn)在九哥之中是比較突兀的，因為在春秋戰(zhàn)國時期，楚國的境內(nèi)是不依靠黃河的養(yǎng)育楚國人

與九哥同九哥能給人美的印象，而李賀詩給人印象只是怪字法，句法，章法皆怪，連陰都怪，且其一句都可分為二短句，顯得特別結(jié)實緊怪，給人刺激之，結(jié)果是緊張章法上無結(jié)尾，裊裊溪，秋風洞庭波溪木葉下

大德哥秋和大德哥東關(guān)漢卿號已摘掃京末，原出人活躍于約一二一零年，制約一三零零年，即袁承宗大德年間，謝州人與馬之遠白譜正光組，并成為原曲四大家關(guān)漢卿的戲劇創(chuàng)作，在中國戲劇史和文學史上占有重要的地位