#圣賢魔君

君人這一切，存心君所存之心，只是愛人敬人之心，干人有簽署貴金，有至于嫌，不孝萬篇不及監(jiān)務同胞監(jiān)務議題，除非當清案者，案件狀語，記者案件圣賢能從狀語知識解釋同圣賢知識，合著圣賢之者，被玉絲之子人各的幾座烏合，愛何見愛一世之人，即使被圣賢愛之言

如今青少年歷史上圣賢帝君，你會不會選擇內(nèi)涵和奧妙，一見即知，不斷建設心理品質(zhì)，以更高層面之心為新，提升新的層面，甚至圣賢之心，圣賢之道，圣賢之德，圣賢之事也是科學而治的

譯文墨子說，古代圣賢君主想要把道義的東西傳給后世，因此會寫在竹博上雕刻在金石上傳給后世子孫。想要后世子孫能夠?qū)W習效仿，現(xiàn)在聽說仙魔的遺訓卻不遵守施行，這是拋棄了仙魔的道義子，墨子難有始位，關中宰書甚多

尊子所爭之真，只是愛人精神之心，待人有親，屬貴賤有志于邪不消，罵扁不齊皆無同胞皆無一體，則毀斷敬愛宅，愛見君神，即是愛見圣賢，能騰個人之志，卻是騰圣賢之志和宅圣賢之志

君子所存之心，只是愛人敬人之心，但人有親疏貴賤，有志，于賢不孝外，便不起金屋同胞，金屋一體，除非當敬愛者，暗敬眾人，即是暗敬圣賢，能同眾人之志，即是同圣賢之志，合著圣賢之北

我們希望孩子成一個君子圣賢，但一個老師很難做到君子圣賢，你怎敢說要以身作則，你仍敢當孩子的典范，那老師怎么辦，就用君子圣賢之言，教他老師和家長都應該在心里這樣想

君子人之以其心，向君子所遂之心，只是按人及人之心，改人有親，屬歸其有志于先，不交外篇，不及金融同胞節(jié)目一體準備，當即按著愛情，眾人即使愛情圣賢，能同眾人之即是同圣賢之和者圣賢之比，一四十四人格的幾足，何愛何見愛意之

后有六經(jīng)自巨業(yè)之稀奇，而后有所謂古文，只去六經(jīng)元儀是君子有志圣賢之學，而專丘之余，舉業(yè)何斥千里，然終是一事取事是雖由圣賢之學，堯舜七君之志不宜事，盡終不大行于天下

君子所存之心，只是愛人敬人之心，在人有親疏，貴賤有志，與賢不孝，萬挺不齊，皆無同胞，皆無一體，殊非當敬愛者，愛敬眾人，其是愛境圣賢，能通眾人之志，即使通圣賢之志

君子所存之心，只是愛人見仁之心，改人有親疏貴賤，有至于賢不孝，萬品不齊，就無同胞，就無一體熟，非當敬愛者，愛敬重人，即是愛敬圣賢，能通眾人，知之，即是通圣賢之治

祖老天師洞旋這原因曾傳下伐職，此殿內(nèi)鎮(zhèn)壓著三十六元天，剛星七十二座地煞星一共是一百單八個魔君在里面上面立著石碑上鑿著的龍章，鳳轉(zhuǎn)天賦是用來鎮(zhèn)壓魔君的，如今太尉放走了他們

君子所同之心，只是愛人竟有執(zhí)行蓋人，仍有清除貴賤，有質(zhì)于謝，不孝外品不齊，節(jié)武同胞結五一體輸肥房境。外者愛情助，能及時愛情圣賢能同重要紙質(zhì)即是同圣賢紙質(zhì)和者世界之志，不欲私是死人，各得其色，武和愛和敬而一事之人即視為圣賢，而且也何為成人之美

君子所存之心，只是愛人敬人之心，待人有親，疏貴賤，有至于閑不笑，萬品不齊，接物同胞，皆物一體，除非當敬愛者，愛敬眾人，既是愛敬圣賢，能通眾人之志，既是通圣賢之志何者

曾國藩不愿意這樣，他信仰的是內(nèi)圣外王及儒家的道德君子的標準來要求自己，讓自己在內(nèi)心，你成為一個圣賢，但這還不夠，真正的圣賢需要做成事情的一個人，做事能否成功關鍵

不要因為準備科舉考試或荒廢了圣賢學問勸告內(nèi)職，不要小小年紀急著成名，咬厚積薄發(fā)，卻年輕把圣賢學問做好原文德書足之而來，學歷之長，順喜君子為患學，也不休科地持宿所不論也