清音菩提古琴版純音樂

作品很多，這里邊比如像十六版，比如像琴音樂而高普安，晝海清清音串兒，平運串兒月，而高琴音版，何歡令將軍令等等，一共這么十三套。我想咱們下面請聽眾朋友們欣賞一段弦索備考里的清音串兒

本節(jié)目由東方出版社出品，第十六品能敬葉丈芬復此須菩提善男子善女人受持讀誦。此經(jīng)若為人輕賤，世人先是罪業(yè)，應躲惡道，已經(jīng)世人輕見，故先是醉業(yè)極為消滅，當?shù)冒⒅Z多羅三淼三菩提須菩提

這幾個陰的改變是氣體由多變少，同樣古音過清音，說明里面的氣體多呈骨音或過清音氣，胸的時候可以成古音，可以成過清音，非總的說對不對，輕音是正常的，肺正常費是過輕音就正常位置，輕音好過精英

通過錄音既寫成現(xiàn)代音樂工作者所習的所熟悉的五線譜，六續(xù)出版了古琴曲匯編古琴曲集，為人們進一步分析研究，欣賞古琴音樂提供了普利配合研究工作，還出版了幽蘭研究實錄，廣陵散研究，古琴古池發(fā)考琴論，最新這個樂譜，琴史皇教等書

英國牧歌注重音樂的總體結(jié)構，更注重音樂手法，代表作曲家友博德托馬斯莫利托馬斯威爾克斯約翰威爾拜他們創(chuàng)作出版的許多輕快的牧歌風格，接近意大利中期牧歌，更注重作品的純音樂發(fā)展

如果清音機開口阻止那圍城，當然沒必要去這場勝負理應，算是圍城不戰(zhàn)而勝，圍城在內(nèi)心暗存，自己若開口說要去清音機，必定會阻止自己深信事情，理應如此的圍城，遂歌下酒杯向清音機說

走進西雙版納菩提樹隨處可見，但其中有兩株卻特別值得一提。一株在景紅市夢龍鎮(zhèn)曼達赫存，胸頸近兩米，人們通常所見的菩提樹都是青枝綠葉，而這株菩提樹則在生長青枝綠葉的同時，還會長出一種白色的枝條，白如霜雪

我們講到了昨天講到了跟古琴相關的古琴的友情故事，講到玉柏牙，鐘子琪，我們聽到了洛雨生的演唱經(jīng)運大鼓講到了古琴的親情故事就是王羲之的兩個兒子，一個是王輝之一，是王獻之哥倆的

也就是愚人的唯獨古琴，彈的是自己的心，在中國，古代樂詩的地位都不高，但是談古琴的人的社會地位卻非常高，而古琴很少有職業(yè)的琴手，一般古琴的名家是什么人，都是一些文化人士

果博有楊梅孔，以事而約，孔子以詩而曰此是君家果而應說大約文文孔雀是父子家禽，我要古琴，不要古琴中有一天之放，古琴之外，太強中去，甚在護古琴威物護了泰山，收選之前是志在流水中

大高板之先山，其暗摘左疼直方，簡見同齋，三宅上宅古琴山，日本諸子學派之哲學錦上哲詞郎著富山訪一九零五年版第四篇寬政己后的諸子學派第一章柴野麗山第二章魏騰二周第三章

舜是菩提，雖如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等區(qū)空固無為是菩提無生助滅。故詩是菩提了，眾生心形，故不會是菩提出入不會，故不合是菩提，以煩惱習故

本節(jié)目由東方出版社出品，第十二篇尊重正教，分復次須菩提，雖說是經(jīng)乃至四句記等，當知此處一切世間天人阿修羅皆應供養(yǎng)，如佛塔廟，何況有人竟能授持讀誦須菩提當之世人，成就最上第一稀有之法

再加上一張薄薄的紙干后，用小刀兒按照古琴在某一時期的某種斷紋的模樣，在琴面上刻出紋路，多次休期，對一個經(jīng)驗不足的古琴收藏者或是求勿心切的古琴購買者來說，要識別古琴的真?zhèn)问呛茈y的，但若是一個經(jīng)驗豐富的古琴詩，就相對容易些

我想我講的已經(jīng)夠清楚了，如果您覺得有點兒道理的話，不妨從動態(tài)的角度去讀更多的寫古琴的詩，從動態(tài)的角度去感受古琴，或者是讀古琴的書的時候在里面找動態(tài)，我相信您一定會有更多的發(fā)現(xiàn)