清音菩提古箏曲譜子

被思維言傳鏡，這是佛的見性真摯的特點，見性真摯，也異作理智，真智，法性之李，辯治無上菩提等。見到以上的譜子菩薩也有定中見性之但學(xué)到的見性智慧因未消除所執(zhí)掌并不完全，真實透徹，不能明了一切事物的法性

這幾個陰的改變是氣體由多變少，同樣古音過清音，說明里面的氣體多呈骨音或過清音氣，胸的時候可以成古音，可以成過清音，非總的說對不對，輕音是正常的，肺正常費是過輕音就正常位置，輕音好過精英

如果清音機(jī)開口阻止那圍城，當(dāng)然沒必要去這場勝負(fù)理應(yīng)，算是圍城不戰(zhàn)而勝，圍城在內(nèi)心暗存，自己若開口說要去清音機(jī)，必定會阻止自己深信事情，理應(yīng)如此的圍城，遂歌下酒杯向清音機(jī)說

舜是菩提，雖如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等區(qū)空固無為是菩提無生助滅。故詩是菩提了，眾生心形，故不會是菩提出入不會，故不合是菩提，以煩惱習(xí)故

我剛才說了，我們除了抖騷和洗騷之外，還加了一個抖拉。我們現(xiàn)在仔細(xì)看一下譜子左手班周的譜子，看看都拉在第幾小節(jié)，只有第三小節(jié)和第十九小節(jié)出現(xiàn)了豆辣其一都是抖騷和洗騷

作品很多，這里邊比如像十六版，比如像琴音樂而高普安，晝海清清音串兒，平運串兒月，而高琴音版，何歡令將軍令等等，一共這么十三套。我想咱們下面請聽眾朋友們欣賞一段弦索備考里的清音串兒

當(dāng)令此諸天子舍于分別菩提之見，所謂者和菩提者不可以深得不可以心得祭滅，是菩提滅諸相不關(guān)是菩提，離諸遠(yuǎn)，故不行是菩提，無意念過，斷是菩提舍出賤婦笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上諸怨故

再看譜子的時候，不要只看自己的譜子，不要只看自己那一行，你要學(xué)會要看鋼琴的，要聽著你，這是二重唱，不只是你是個獨唱的我們很多時候，我們在看譜的時候，我們只看我們自己的旋律譜

如來不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來，不以具足相顧得阿怒多羅三淼三菩提佛教須菩提汝若做事念你家時有一個觀念，認(rèn)為如來不以具足相顧得阿諾多羅三藐三菩提，認(rèn)為不著相就可以見佛

須菩提我于阿諾多羅三秒三菩提，乃至無有少法可得。市民阿諾多羅三秒三菩提靜心行善分，第二十三復(fù)次須菩提試法平等，獨有高下市民阿諾多羅三秒三菩提，我無人無眾，生無受者

原文須菩提辱弱，做事念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提辱。若做事念發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者說諸法斷滅

發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者，須菩提云，亦云何如來于燃燈佛索由法德，阿諾多羅三妙三菩提否也是尊如解佛所說義佛于燃燈佛索，無有法得阿諾多羅三淼三菩提佛言，汝氏須菩提石屋有法如來得阿諾多羅三淼三菩提

如是須菩提詩無有法，如難得。阿耨多羅三秒三菩提須菩提若有法如來的那么多羅三秒三菩提南燈佛則不予我收集。如云南市擔(dān)得咒說后釋加模擬以時無有法的阿耨多羅三藐三菩提是固然燈佛，與我受盡做誓言

眼下，陳友諒已經(jīng)成為天完政權(quán)徐以勢力最大的人了，別看徐壽輝是皇帝，但是很大程度上自行車，咱們在這種背景之下，陳友諒自然就把目光轉(zhuǎn)玉儀系的譜子輩兒把這些譜子味兒都給除了，陳友諒才算是天完政權(quán)

若真正弟子如法受持分第十三，而是須菩提白佛言是真當(dāng)和民，此經(jīng)我等云何奉時，佛告須菩提是金明為金剛波蘿波羅蜜以是名字，如當(dāng)縫刺則和須菩提佛說般若不容蜜，則非般若波羅蜜須菩提于亦云，可如來有所說法，否須菩提白佛也