相聲掘墳

窩頭論，老老年兒等挖掘，整理出對口相聲果團兒福壽權(quán)，托妻獻子接瓦濤溝吃赤子，金龜，鐵甲即單口相聲，曾和喬先生后生小淘氣兒等鮮為人知，盡于失傳的傳統(tǒng)段子，灌注了單口相聲小神仙三進士

后來，武王修辦了一批武王，是完了墳墓，一直被我管起來的計時放了出來，把相聲天子的威力究竟挪挪到了挪挪到新的地方，重新整頓了周超的整治，所有一些都是太空經(jīng)濟的主持策略的

余宜紀略為資其道掘土白墳白賓廣赤掘田為上下絕富中上絕貢嚴師海霧為錯待犬絲息千松冠石來移作木絕匪煙絲浮于糞，達于己海帶即懷為徐州，懷疑其意盟與其意大野即諸草木尖包掘田為上中絕富中絕貢為土五色雨犬下底易陽孤童，四兵扶慶

大野既出東源止平厥土，赤紙，墳鐵，草木，尖草，木尖包絕，田為盛中，絕富中絕貢為土五色魚犬下底易陽，孤童四賓福慶懷疑皮珠寄于絕匪。玄仙稿服于淮寺打漁河，淮海為揚州，彭黎祭珠陽島幽居三江，即入鎮(zhèn)，則指定小蕩季服掘草為妖，掘木為橋，掘土為屠泥掘田為下，下絕腹，上下上錯決，共為金三平

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

早在一九二七年，中央研究院考古隊便開始在安陽進行考古研究，到一九三七年，共進行了十年，共十五次考古挖掘活動。而當時他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)在吳家祖墳附近很可能有大型亡靈存在

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

這時，我們今天晚上共同閱讀的圖坦卡蒙墓的發(fā)掘是古埃及新王國時期的一個法老叫圖坦卡蒙的法老，他十九歲的時候突然神秘的死去，他的墳墓保存得非常的完整，里面有很多的奇珍異寶

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

北魏按照公道獎勵的文武百官和將帥等一下公道的人追診了拓跋圭的弟弟拓跋菇嗜好味。秦閔王挖掘了莫容祥的墳墓，將他的徒奴砍下，將殺死拓趴姑的主魔高霸成童抓獲并將他殺死

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響