廁神夢(mèng)之人生

人生要有吃苦精神，不管你有多大權(quán)，不管你有多富足，不怕吃苦苦，一時(shí)若怕吃苦，一生苦，以苦為榮，苦為樂，應(yīng)是人生好態(tài)度。痛苦之中，你打盹兒必然做夢(mèng)，痛苦之中你努力

如果能把廁所打造好的話，你就自然明白了匠人精神，也就是能夠走向成功的人生的明天，正是我尊敬的導(dǎo)師掃除道之神。劍山秀三郎先生主持的一個(gè)全國(guó)性的掃除道活動(dòng)，你是不是也跟弟子們一起去參加

在艱辛人生中，挺直脊梁的標(biāo)桿一旦毀滅，人生的殿堂隨之倒塌，或從此沉淪，或彼此去夢(mèng)，我溫惡都市或頓入宗教，以求寄托粗心的涼州男人是讀不懂涼州女人的雷胎，湖里盡是神婆居士

人生有性，能跟一群有夢(mèng)想，有愛，有性，動(dòng)力，有開創(chuàng)性，有修為的人在一起入心性修行，同心同在同愿同行實(shí)踐慈悲綜述，博愛無為，明自己之明德，見自己之本性，觀自己之菩薩物，古神之玄化，這是何等豐盛人生與幸福之事

接下來看第四種預(yù)知夢(mèng)，那預(yù)知夢(mèng)跟天神指引的夢(mèng)就不一樣了。天神指引的夢(mèng)，它是天神，就是說高維度空間的光體生命體真正下來，進(jìn)入到人類時(shí)空，干擾了人類時(shí)空，它有運(yùn)動(dòng)軌跡入到某一個(gè)該指引的人生命里

很快就學(xué)會(huì)了他與我相遇的時(shí)候，都可以到大學(xué)當(dāng)教授了。在那里教精神貧瘠的人民，我什么是文明，他從上等人身上學(xué)到了一切，學(xué)到了為有情人家請(qǐng)此廁所時(shí)做夢(mèng)都不敢想的東西，不管隱性還是不幸

讓我們來聽聽兩位在音樂創(chuàng)作，生活理念和人生感悟上的精彩對(duì)談回家沈建從小就對(duì)音樂特別敏感，一直寫歌就在今年完成了自己人生的首張專輯叫做夢(mèng)想家，那么大家可以去網(wǎng)易音樂這里搜索神劍，找到夢(mèng)想家的專輯，大家可以聽一聽

還把它看成我們揮之不去的神仙夢(mèng)富貴夢(mèng)木山子語出唐初文學(xué)家王勃的藤王閣序鳥水鏡，而含檀青煙光凝。而木山子王波寫騰王閣序的時(shí)候，他的人生道路并不順利，當(dāng)時(shí)他還不知道自己差不多走到了人生的終點(diǎn)

他強(qiáng)調(diào)，日神精神和酒神精神都根植于人的深層本能，其區(qū)別僅僅在于前者是用美的面紗來遮蓋人生的悲劇面目使人沉淀于夢(mèng)幻之中，后者則是一種痛苦與狂喜交的癲狂狀態(tài)，使人在極度的情緒放縱中來，揭開人生的悲劇目的

正是這種精神為他們帶來了源源不斷的動(dòng)力，使得他們無怨無悔的追求自己的夢(mèng)想，最終成就了自己的精彩人生，堅(jiān)信自己的人生價(jià)值，學(xué)會(huì)為自己鼓掌，我們的人生才精彩而有意義

洛神賦圖是東晉顧愷之的畫作，該作品是顧愷之在某一天偶然讀到有人送來的三國(guó)時(shí)代文學(xué)家曹植寫得洛神賦猶感而作的曹植的原文，借對(duì)夢(mèng)幻之境中人生戀愛的追求，抒發(fā)了愛情失意的自我感傷

少年的夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)有一定距離與人生目標(biāo)和時(shí)代脈搏，緊密消炎與中國(guó)夢(mèng)密不可封中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)中華民族等等偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福時(shí)間，中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神鄰居中國(guó)力量

是周圍夢(mèng)著行駛其中為夢(mèng)著夢(mèng)者曰吾一人無情人雇說至今，也證明人生始于一律，是證據(jù)，一零七之一，零可以向一豎之零，無位之前也是一人我成分之一，乘以十分之十乘，十等于十五等于三分之

大王以為神獸，雖然說楚國(guó)人生夢(mèng)說這樣看來小國(guó)但讓抵擋不了大國(guó)，人口少的大人低高不了，路過的低檔不了，強(qiáng)國(guó)低價(jià)土地有點(diǎn)錢，一方面那么大金標(biāo)土地結(jié)賬無端，我們來也紙張酒夫之一

一時(shí)多少豪杰遙想宮頸，當(dāng)年小喬出嫁料雄姿英發(fā)羽扇觀今談笑間強(qiáng)路灰飛煙滅，故國(guó)神游多情應(yīng)笑我噪聲華發(fā)，人生如夢(mèng)，異類人生如夢(mèng)，一尊環(huán)淚。江月作者蘇軾一零三七年至一零一年