掃地號子相聲

嘴君子和而不同，想成多子工相聲節(jié)號子和盧茲威格相聲，節(jié)目之子，何如子也，未隔，也不如相知上者好奇不上九子者，君子一色藍(lán)月子不遇到越野氣死人也。氣質(zhì)小人難受，越追不到越氣死人也求被罪停止，太不及腰小一小時

今天要和您一起分享的作品是澧水船夫號子澧水船夫號子是湖南澧水流域船夫們在長期船運勞作活動中為統(tǒng)一步伐，凝聚力量，振奮精神，搏擊風(fēng)浪，緩解壓力而產(chǎn)生的一種船夫號子

幾個月不適于出門杯茶號子，幾乎天天回想在茶馬古道的崇山峻嶺，從雅安唱到康定，從天亮唱到天黑，從春天唱到秋天，從青年唱到老年，如今茫茫山嶺，那些曾經(jīng)軟化了跋涉強(qiáng)度的號子民謠

說正兒八經(jīng)學(xué)東風(fēng)的時候，每個人要做三件事情是必不可少的。第一個掃地打掃衛(wèi)生。大家還記得我有一節(jié)課跟大家講過掃地有掃地講究的，你以為掃地那么容易的，以前藥房有藥廠多少漲這個掃地

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

橫向掃地桿一采用支教擴(kuò)建，固定在緊靠縱向掃地桿下方的立桿上再次體現(xiàn)出來，縱上橫向腳手間。它的掃地桿的設(shè)置好，對于橫向掃地干，以采用指甲扣間下方的立桿上立桿的基礎(chǔ)

老和尚心中自視了然，向他唱了一首記，掃地掃心地不掃空掃地，人人都把心地掃世上，無處不盡地。也許那些物欲太盛的人會譏笑這位老和尚除了掃地還是掃地，生活太平淡，太清苦，太寂寞

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

說得好聽一點，可拉布號子是古典互聯(lián)網(wǎng)精神是文藝復(fù)興說的不好聽一點，可拉布號子就是硅谷好了，我們這邊已經(jīng)被淘汰的冷飯，從產(chǎn)品跟模式上都很無聊，而且即使你通過砸錢買流量和情網(wǎng)，紅硬生生，把產(chǎn)品的初期流量做起來了

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

跟墻面垂直短到不需要皆長到我們叫橫向手地干跟墻面平行，長島跨越力高很多，跨島這種我們叫縱向手機(jī)港跟墻面垂直短的叫橫向掃地桿跟墻面平行長的叫縱向掃地桿掃地干的要求