異端神途

對于異端，對于別為異端行非圣人之道的不知者行圣人之道的君子不是要攻打他們，消滅他們，而是要把謎煮成飯般的，把他們從不知者變成不云者，變成圣人之道的君子，把不知的世界變成不云的世界

張西西的這幅狀態(tài)并不說明他是真正的技術(shù)專家，對于倡導(dǎo)異端的人，也要分析區(qū)分有一種異端行為，堂堂正正，思想，樂觀開朗，出于為公司為集團(tuán)做貢獻(xiàn)的愿望，視為積極自由，奔放布局一格另一種所謂異端

對于異端，對于別為異端行非圣人之道的不知者行圣人之道的君子不是要攻打他們，消滅他們，而是要如把米煮成飯般，把他們從不知者變成不勻者，變成行圣人之道的君子，把不知的世界變成不遠(yuǎn)的世界

現(xiàn)在很多半瓶子醋的學(xué)者大底是數(shù)學(xué)，語文基礎(chǔ)都不好，趁國家體制混亂，而混進(jìn)文化界的又心虛又自大，以其昏昏使人招招，還都有以為自己讀得了真理，使他人為異端珍視之害，也已要做到寬容異端

于是，這個(gè)虔誠的神學(xué)家貝扎粗野和語無倫次的公然譴責(zé)?？ㄋ固乩飱W是撒謊者，是最惡劣的，再洗禮派分子殿屋，神圣教義的人，臭名昭著的諂媚者，不僅是一切異端分子的庇護(hù)者

賊是世人，善惡悲鳴，與圣人相反，推辭異端，種種取舍，無有不命，天地鬼神之服善或飲今與圣人同是非而不與世俗同取舍，繁育積善，絕不可血而沒沒從心。人眼微處默默啟迪，純是既是之心，則為端茍有一毫媚是之心，即為屈純

推遲異端總總?cè)∩釤o有福謬天地鬼神之福，善禍贏兼與勝，人徒是非而不與世俗同取審防御機(jī)上絕不可循而暮圍，從心源引微處默默洗滌城市祭祀之心則為端，都有一毫媚視之心，即為區(qū)存，是愛人之心

相對于中國傳統(tǒng)書法觀而言，他們都是異端，相對于神隱沒于右任等人的書法觀而言，它們更是一端的標(biāo)志，就是它們的存在，不見于古代前述鐵的日本式啟示，是一種是基于一種國別文化模式

是世人之善樂分明與圣人相反，推此異端，種種取舍，無有不命，天地鬼神之浮善，或迎接與圣人同是非而不與世俗同取省繁育基上絕不可馴耳目為從心源隱微處默默洗滌城市記事之心，則為端狗友一行魅事之心，即為屈城市

文藝復(fù)興并不是一個(gè)脫胎換骨的時(shí)代，野蠻的印記依然存在，在人文精神開始發(fā)萌，人體雕塑已經(jīng)滿街滿宮，滿后花園的時(shí)候尊重個(gè)人生命，尊重個(gè)人權(quán)利，尤其是異端權(quán)利的時(shí)代還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到來

對于谷歌的許多人來說，這聽起來就像是異端學(xué)異端邪說，谷歌搜索設(shè)計(jì)的初衷是作為一個(gè)中管站，幫助用戶盡可能快的到達(dá)他所，希望到達(dá)的戰(zhàn)點(diǎn)，最長的觀看時(shí)長，好像看起來有谷歌的這一使命是背道而馳的

異端審判不是在十六世紀(jì)中期突然爆發(fā)的，在歐洲其他地方早已出現(xiàn)，只是他來勢洶洶的到達(dá)羅馬是在羅馬教廷被反宗教改革派占領(lǐng)以后的十六世紀(jì)中期臭名昭著的異端審判官抓捕之手沒有升級(jí)的地方，據(jù)說只有威尼斯和阿姆斯特丹兩地

所有希臘和羅馬知識(shí)都是邪惡的異端學(xué)說，因此，基督教的理想以及基督教與異教的對立，使得整個(gè)信奉基督教的地區(qū)滋長了一種反對古典知識(shí)的風(fēng)氣，而且使得所有的人把興趣和精力都花費(fèi)在神學(xué)問題的研究上

在那個(gè)時(shí)代，歐洲的每個(gè)人都面臨著如下的處境，首先，身邊的每一個(gè)人都可能告發(fā)你是異端分子，教會(huì)經(jīng)常到各地去布告宣傳，鼓勵(lì)人們檢舉異端分子，檢舉有獎(jiǎng)知情，不報(bào)有罪，教會(huì)還會(huì)手把手的教人們怎么分辨一端怎么偷偷搜集他們的證據(jù)

這種書是為了便利經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而寫的，其中包括有關(guān)旅行路線，貨幣計(jì)量單位以及在貨源貨進(jìn)的地方，可以找到的貨物等等資料將近十二世紀(jì)末，在文化和社會(huì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，在城市里可以看到異端教義的廣泛傳播異端可分為兩八類，第一類是繼承十一世紀(jì)城市人民運(yùn)動(dòng)的一端