般若波羅蜜多心經(jīng)快板

對(duì)阿諾多魯三秒三菩提故之般若波羅彌多詩(shī)大神州詩(shī)大名州書(shū)無(wú)上州書(shū)無(wú)等，等中等處一切苦，真是不虛，故說(shuō)般若波羅彌多州及說(shuō)州曰接地波羅接地波羅僧接地菩提散不喝最后一遍般若波羅蜜多心經(jīng)

最后一句這個(gè)心經(jīng)當(dāng)中說(shuō)說(shuō)故之般若波羅蜜多是大神咒，大名咒是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能出一切苦，真實(shí)不虛，故說(shuō)般若波羅蜜得咒。據(jù)說(shuō)晝約嘎迪嘎蒂波羅森嘎蒂薩伯克，這是一句咒語(yǔ)

固執(zhí)般若波羅米多是大神咒，是大名咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛，故說(shuō)般若波羅蜜多咒及說(shuō)咒曰接地波羅接地波羅僧接地般若波羅密度心經(jīng)觀自在菩薩形聲般若波羅蜜諾詩(shī)召見(jiàn)無(wú)怨皆空度，一切苦惡舍利子色不一空空不一色色即是空空即是色受，想行識(shí)亦夫如是設(shè)立子師出法空想

不要用這個(gè)不要用口令，那我現(xiàn)在表現(xiàn)在口啦。因?yàn)樽屇銈冎滥惆鼭饪s為金剛經(jīng)農(nóng)作為般若波羅蜜多星星波爾的波羅越多，星星濃縮到本斗本豆青青雷富有叫他發(fā)現(xiàn)你們比心經(jīng)還簡(jiǎn)單

遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想究竟涅盤(pán)三世諸佛以波爾波羅彌多古德阿努多羅三淼三菩提故知波爾波羅彌多是大神咒，是大名咒，是無(wú)上周事無(wú)等，夢(mèng)中能處一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)波爾波羅彌多咒及說(shuō)咒曰接地波羅接地波羅般若波羅蜜多心經(jīng)

遇見(jiàn)諸佛應(yīng)學(xué)，如是般若波羅蜜與親近諸佛如法供養(yǎng)應(yīng)學(xué)如是般若波羅，蜜若于言，如乃是我是尊應(yīng)學(xué)如是般，若蜜若于言如來(lái)非我是真易應(yīng)學(xué)。如是般若波羅蜜若于乘阿羅多羅三淼三菩提

末法傳訊心經(jīng)的真正含義原文觀自在蒲上行生般若波羅蜜多時(shí)照見(jiàn)五韻皆空，讀一切苦安。原本一樣，我把注意力放在身體的感受上，這時(shí)的狀態(tài)就叫做菩薩，就是當(dāng)下的狀態(tài)，我在行動(dòng)上深入修持

三世諸佛以般若波羅蜜多，故得阿諾多羅三菩提故知般若菠蘿病多是大神咒，是大名咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛，故說(shuō)般若多羅密多咒及說(shuō)咒曰接地波羅接地波羅僧接地菩提薩婆喝

我可以告訴大家，所有在外面看到的全是像都不是投影，那么投影員在哪兒在內(nèi)，在對(duì)同源，在我們每個(gè)人內(nèi)在心經(jīng)一上就說(shuō)觀自在菩薩行身般若波羅蜜多是召見(jiàn)無(wú)云，結(jié)果什么意思，他叫內(nèi)觀自信的靈在

精明有五重名體宗用，相所有經(jīng)都分為五部分明體宗用相名就是經(jīng)典的名字，也就是經(jīng)名金。剛經(jīng)完整的名字叫金剛般若波羅蜜經(jīng)，因?yàn)楦慕?jīng)的名字很像，有些藏地版本也會(huì)在前面加個(gè)能斷

我可以告訴大家，所有在外面看到的全是像都不是投影，那么投影員在哪兒在內(nèi)，在對(duì)同源，在我們每個(gè)人內(nèi)在心經(jīng)一上就說(shuō)觀自在菩薩行身般若波羅蜜多是召見(jiàn)無(wú)云，結(jié)果什么意思，他叫內(nèi)觀自信的靈在

當(dāng)學(xué)般若波羅蜜菩薩摩和薩欲覺(jué)知一切諸佛諸法儒者當(dāng)學(xué)般若波羅蜜預(yù)知一切諸法性者當(dāng)學(xué)般若波羅蜜預(yù)知泥切諸法真跡者，當(dāng)學(xué)般若波羅蜜舍利弗菩薩摩赫薩如是行為般若波羅蜜幫作是住

不念不敬，是般若波羅蜜念不念四禪四等極似空，定是般若波羅蜜念不念三尊，不念三福是般若波羅蜜念不念滅，盡不念安坡守夜是般若波羅蜜面不念無(wú)長(zhǎng)相苦相非我相不念四顛倒十二姻緣

三室住房以般若波羅蜜多谷的阿若多羅三秒三菩提估值般若波羅蜜多是大神種，是大名，走勢(shì)無(wú)上走勢(shì)無(wú)等等種能處一切苦，真實(shí)不虛，故錯(cuò)剝落。一多走機(jī)說(shuō)奏源嘎點(diǎn)波羅嘎點(diǎn)葡萄森嘎點(diǎn)

王重陽(yáng)創(chuàng)立的全真教以道德經(jīng)為主孝，經(jīng)般若波羅蜜多心經(jīng)為輔，注重修身養(yǎng)性，注重內(nèi)在特別重申三教合一的理論非常適合當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)工作，加上當(dāng)時(shí)今允許這些宗教的演播，并給予肯定，到了邱楚基手里時(shí)全真教