此世為尊

因洞內(nèi)南北兩側(cè)雕有一萬五千尊小佛而得名，是唐高宗武則天及王子們的功德庫。武則天自認(rèn)是彌勒轉(zhuǎn)世，為此在龍門廣造，彌勒佛千佛洞，大萬五佛洞，即南洞摩崖三佛都是以彌勒佛為主尊的洞窟

萬物之傲，善人之寶，善人之所寶畏言可以世尊畏行為所以家人人之輔善，何既知有故立天子治災(zāi)功雖有茍必先是馬，不如坐進(jìn)此道不知貴此道者何不曰求以德有罪，以免歇，不為天下貴妃

有以接乎夢世之船，時使尊信此篇而表彰之，既又為之次，其簡編發(fā)其歸去古者大學(xué)教人之法，圣經(jīng)弦傳之旨，燦然復(fù)明于世，雖以惜之不敏，異性思疏而與友聞焉，故其為書，由頗放失

春問此字，既不清湖浮躁心升起尊問此字既不浮躁，妒忌心升起尊問此字，既不杜絕憤恨心升起尊問此字既不憤恨，貪婪性升級最為辭職，既不貪婪，傲慢性升級，最為辭職，既不傲慢

道者萬物之好，善之寶，不善人之所保美人可以世尊免刑，可以加入人之不善和諧者，故列天子之三國。雖國民以前自保，不如坐進(jìn)此道不知貴此道者何不曰求，以得有罪，以免邪，故為天下貴

第六十二章道者萬物之傲，善人之寶，不善人之所寶，美顏可以世尊美行，可以加人，人之不善，和其之有不利天字至三公，雖有拱壁，先四馬，不如最近此道不知貴此道者，何不曰以求得有罪以滅言，故為天下貴

大者欲如下道者萬物之傲，善人之寶，不善人之所寶，每年可以世尊，每天可以加人言之不善和氣之友，鼓勵天子至三宮，雖有拱壁，以先四馬，不如坐近此道，不知歸此道的何不曰以求得有罪，以免也不為天下會

大會白佛言善哉世尊為然受教我告大會約何為語為言之妄想和合一咽喉唇舌此云。賈府因比我原說妄想習(xí)氣，既作聲失眠為語，大會約合為一為第一切妄想象原說象大會福薩莫克薩欲如釋義

同一年，慕容俊已滅亡染位的功績繼皇帝位建國號為燕，史稱前燕，從此以后不再使用東晉的年號。慕容俊追尊祖父，慕容偉為高祖武宣皇帝父親慕容晃為太祖文明皇帝李世子，慕容燁為皇太子

年高得少，為伽利瑟家王尊敬的大師，這個評價甚為得到邪尊者為后世所稱道的，還有其對大乘佛教的榮壽。阿皮達(dá)摩大匹婆沙倫曾記載其肯定般，若思想之余邪尊轉(zhuǎn)嚴(yán)，此中般若說明方廣

是之尊，前者也為王公之尊賢業(yè)身上見地地管生于二世，易小順疊為運柱，是天子而有皮膚液，用夏君尚為之貴，永生記下為之尊先，萬丈違約，敢問交際核心頁。孟子曰工業(yè)曰卻知為不公何在

只是管自己只是管好自己，別去打擾別人的生命，別去干擾到別人的生命，因為我們每個生命來到這個世界，大家真正的彼此的關(guān)系是一種尊重，生命是一種彼此的一個尊重我，而且是把自己活好

唐僧對前世的師傅如來，其實沒什么感情，烏巢禪師卻感激涕零，第三次是正面出場，當(dāng)時唐僧師徒拿了無字真經(jīng)離開靈山燃燈古佛讓弟子白雄尊者出手先翻行，李露出了無字真經(jīng)燃燈為何要如此做

作為心中最高的傷法，他們誠信經(jīng)商，坦誠為人尊重他人，彼此寬容的道德操守，嚴(yán)于利己，眾信守約猶太商人也因此為自己贏得了世界第一商人的口碑。而誠信經(jīng)商更使得猶太商人得到了世人的信任和尊敬

不用說，清華大學(xué)在國際社會上也是聲名鵲起，梅貽琦的至孝之才十為矚目，在風(fēng)云亂世，它不僅讓清華恢復(fù)了正常的教學(xué)秩序，還取得了耀眼的成績，因此被人們尊稱為清華永遠(yuǎn)的校長