說唱漁鼓表演

回到了東漢時(shí)期的川渝體驗(yàn)排油門威脅幽默的說唱和娛樂，以說唱擁遙望。東漢時(shí)期表演藝術(shù)形式就中國家博物館葬換館藏的東漢擊鼓說，唱擁的頭上戴一個(gè)小小的帽子，冒鹽呈兩個(gè)分叉狀

漢樂府當(dāng)中的長篇敘事詩，唐代的變文說話等等，都是中國歷史上出現(xiàn)過的說唱形式。而說唱在我國的全面成熟和大規(guī)模流行，應(yīng)該是始于宋代城市的，繁華的，經(jīng)濟(jì)的格局，以及溝蘭瓦舍這樣的表演場(chǎng)所的大量出現(xiàn)

變文是供藝人說唱用的表演時(shí)說與唱，結(jié)合，敘事與代言，并用榮文學(xué)，音樂表演于一體，聲情并妙的講述故事是它最突出的藝術(shù)特點(diǎn)。變文怨散，結(jié)合演唱故事的體質(zhì)，影響到唐人傳奇

我國戲劇的起源形成經(jīng)歷了漫長的時(shí)期，經(jīng)末原初在唐代變文說唱，朱功調(diào)等藝術(shù)形態(tài)的浸潤和啟示下，有了表演故事的載體，并與舞蹈，說唱，記憶，科混等表演要素結(jié)為一體，逐漸發(fā)展成為戲劇二原曲

比如各種學(xué)校的機(jī)會(huì)不只是運(yùn)動(dòng)隊(duì)或者學(xué)術(shù)優(yōu)秀者的表演的舞臺(tái)，它成了包容性的模型。這些活動(dòng)包括滑板表演，戲曲，小品，說唱比賽等其他形式慣例的活動(dòng)，而這些活動(dòng)能夠幫助每一個(gè)學(xué)生同科倫拜校園產(chǎn)生聯(lián)系，就像他在給一次大學(xué)

舊時(shí)中國人的休閑方式除了戲曲藝外，還游藝種曲藝的形式。曲藝是各種傳統(tǒng)說唱藝術(shù)的組成，比如廣為人知的相聲，大古二人傳等等都屬于曲藝的表演形式，比戲曲要簡(jiǎn)單得多最多

今天是一個(gè)對(duì)說唱幾乎一無所知的人，跟一個(gè)說唱歌手試圖聊一下天，你以前沒有跟說唱歌手聊不通，我是第一個(gè)不會(huì)真的是的，以前我以前采訪的沒有涉及到說唱歌手這個(gè)類別，那你可能也沒找對(duì)人，我太偏門了

自宋代商業(yè)都市興起去讀民間的說唱，轉(zhuǎn)化為專業(yè)的表演藝術(shù)，明代商業(yè)經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)，尤其南方城市民間表演活動(dòng)由盛這一曲匠民間也取強(qiáng)娛樂的世俗化趨勢(shì)，發(fā)展至清代聲勢(shì)更為好大，而且波瀾壯闊，不及小說與繪畫，終于位為中國民間文化的傳統(tǒng)

一無所有的唐冬節(jié)部招來的只有一陣哄堂大笑，于是便有了這么一個(gè)傳奇。唐冬節(jié)部在山西瓊簡(jiǎn)認(rèn)識(shí)能歌，上午的妻兄妹組成了西藏的第一個(gè)臟兮般層，用歌舞說唱的形式，表演力是故事

拉瑪尼這種民間說唱藝術(shù)既不同于唱民歌，更不同于講故事，他與角色化的戲劇也不近一致，其表演形式是通過跳神儀式由一個(gè)僧人掛起，會(huì)有神佛的唐卡講演者手持木棍，只點(diǎn)著一個(gè)個(gè)畫面

學(xué)生在課堂上表演的節(jié)目形式可以多種多樣，如自編的相聲改編的，古今中外的名篇，佳作，老戲，新傳自編的戲劇，話劇，說唱等活動(dòng)一般安排在上課之初，為的是給學(xué)生一個(gè)好心情

如封神演義，三國演義，水滸傳和小說長篇愛情性和丑聞故事之別，很多類型也表演一些短片作品通常為喜劇題材，專門講述長篇戰(zhàn)爭(zhēng)或愛情故事的說唱類型，一般大量使用七言句式，每行之間都有平仄變化，但是應(yīng)運(yùn)非常寬泛

比較真實(shí)的東西，但是大家可能都不信，我從來不聽流行歌，我認(rèn)為我的所有的情感都是用說唱可以表達(dá)的。我一手教我身邊的朋友和我在一起的他都能感受到我每天出了說唱，還是說唱放的音樂音響放，或者是沒有音響

在漁鼓這一行里，有六年出師的規(guī)矩，前三年看詩后三年看圖，倪清河解釋前三年主要是徒弟，看師傅的德行和記憶是否值得拜師后三年主要是師傅看徒弟的德行和悟性是否值得傳授記憶

民間表演活動(dòng)，它與人們的日常生活，勞動(dòng)娛樂有著直接的關(guān)系，是從宗教藝術(shù)派生出來的一種一篇大致分為三個(gè)即宗教面具，臟器，面具和民間歌舞說唱面臟器面具與宗教面具相比，造型帶有濃郁的世俗驚嚇和民間色彩