天地神帝

東方天地伏羲關(guān)于五方天地中國神話中，整個(gè)宇宙分為五個(gè)部分，有五個(gè)天神共同統(tǒng)治，他們是東方天地，伏羲，南方，天地，眼地，西方天地，少號(hào)北方天地專需和中央天地皇帝這五方天地

和文武百官一起登壇，既告天地祖宗和四方神奇，接受皇帝的玉璽和壽待線上祭祀天地的公平，趙告天地四方神奇，希望各路神奇享用祭品，希望天地四方神奇，保佑我大漢朝天下能夠使四海臣服

帝曰約上午有真真提起天地，把無陰陽，戶籍經(jīng)濟(jì)獨(dú)立守真地者落一郭德綱稍必天地?zé)o有忠實(shí)自己到生中，古至神游，致人者春子千道和陰陽挑一死時(shí)，其實(shí)離俗即興天真夜行天地，真是丁巴大之外

自古與固存神鬼神帝神天生地在天體之先而不為高。在六級(jí)切爾部位神嫌天地生爾部位九等于上國而歸了。市委市得知一切天地夫妻是得知一席期末尾斗，得知中國不特日夜得知中國不息，堪佩得知以席昆侖風(fēng)宜得知以有大臣兼務(wù)

西方天地邵浩和北風(fēng)天地真?zhèn)螖噤J，售后的收獲售后與吃也就是，而且是中國古史傳說中的遠(yuǎn)及遠(yuǎn)古既往，不是城外中的山神，西方，天地和希望天地皇帝在出生命聽見的時(shí)候，有一個(gè)巨大的心情突然

中央天地廣地皇帝是州民族崇拜天地，皇帝古書上也寫成皇帝，依稀就是黃天。散皇帝透過一系列戰(zhàn)爭擊敗皇帝最高時(shí)間的寶獻(xiàn)了以自己為中心的審介秩序。東方天地伏羲游牧神母則手持員歸掌管

誰知此向帝之縣，天地不仁，有伴，無為出口生人不仁，以百姓為出口，天地之間就有妥，越乎，需要不需斗而日之杜月術(shù)就不如首周，古神不死，是謂玄僻之門，是謂天地根綿綿若存，用之不起天長地久天地能傳且久者以及不自身，故能長生

連皇帝之事并不可信，但禮記表記曰西商代民王既指伏羲神農(nóng)皇帝的山華，只是天地之神明，無非五世之用，不敢以其思保是上帝說著曰天地神明要進(jìn)城，不要褻瀆?？梢娺@一時(shí)期，至少巫師們對天地神明

自本自根問有天地，自古以固存神，鬼神帝生天生地在太極之先而不為高，在六級(jí)之下而不為生。新天地生而不為，就長于上古而不為。老師為事得知，以切天地。伏羲事得知以席棄母為斗，得知中古不特，日夜得知，中古不息

向帝之前第五章天地不忍以萬物為出，購圣人不忍以百姓為出購天地之前其有頹運(yùn)，越乎虛而不屈，動(dòng)而愈出多言說情不如手中第六章，骨神不死，視力選聘之門視為天地根，綿綿若存，用之不停

皇帝曰玉文上古有真人者，提起天地把握陰陽胡奇金器，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能受避天地?zé)o有忠實(shí)。此其道身鐘鼓之時(shí)，有致人者崇德全道，何于陰陽調(diào)于四時(shí)去世離俗及今全神游行天地之間視聽巴拿之外，此概亦其受命而強(qiáng)者也

為了方便眾神，履行各自的職責(zé)，黃帝在天地的中心種了一棵神樹，名字叫劍幕，溝通了天地之間的交通人面，蛇身的天神二富在他的下屬微的搓屎下，殺害了另一位天神下雨，黃帝把這兩個(gè)對方的雙手和頭發(fā)存在一起，讓他們動(dòng)彈不得

黃帝曰余文上古有真人者，提前天地把握陰陽，呼吸清氣，獨(dú)立守神，肌肉若衣，故能壽比天地?zé)o有忠實(shí)。此其道生鐘鼓之時(shí)，有致人者喘純德全道合于陰陽，調(diào)于四十去世離宿，幾經(jīng)全神游行天地之間師庭八達(dá)之外

黃帝曰余文上古有真人者提取天地把握陰陽，不惜驚情中的一首神雞肉若一不能受避天地工作，宗室自己道生中國知識(shí)有志愿者純德權(quán)到合約，一秒調(diào)于四十去世離宿基金全身游行，天地之間只停八達(dá)之外

皇帝曰余文上古有真人者，提竊天地把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能受避天地?zé)o有忠實(shí)。此其道生鐘鼓之時(shí)，有致人者純德權(quán)道和與陰陽條于四時(shí)去世，離俗驚雞驚全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外