五方之主

五方左層應(yīng)用本臟之主，味中屬其母性之藥味，方中之五味子雖其性，液溫一星，但其幸福在于身善而在于斂，將可強(qiáng)陰寄陽，以寒干木方中姜貴同用孔，其溫生有余，或有動火助言之賢，可借五味子之將臉奸其身而為之左奸，因其用量與姜桂桐而稱之為奸臣

哪六方五方主體質(zhì)量責(zé)任主體是五方主體，再加一個(gè)第三方質(zhì)量檢測單位這六方的質(zhì)量行為，它必須監(jiān)督五方主體，再加第三方質(zhì)量檢測單位六方質(zhì)量行為全部都要監(jiān)督股方，分別是業(yè)主方，勘察方，受計(jì)方施，工方，監(jiān)理方再加一個(gè)第三方質(zhì)量檢測單位

直到更是無形之主，代謝開發(fā)，才能呈現(xiàn)圣人之德，無心之主，賢人君子，能人和世人之德，更是無形之主。但是開發(fā)才能妙用圣人之士，吾心之足，賢人君子，能人和世人之事更是無心之主

道教認(rèn)為其具有神通乏力，能渡人入仙，治心，治魔治水證五方既法界，故又稱為神咒。教育中使用的咒有五入戶驟，出戶驟，上鄉(xiāng)驟，進(jìn)天地驟等各種教義開始時(shí)都要削未靈咒，有些科儀還削五方衛(wèi)靈咒，如真武林印大教義的宣五方衛(wèi)靈咒之第一首東方

山西堂中修帖加伯元帖正書之主是宗堯赫建條例宣誓表鄭書之主是宗堯赫建條例宣誓表，赫赫解表宣職宣計(jì)職表?xiàng)l條，圓表立命表，再加宣誓表中爻的五表就是證書之主，重視中爻赫建條例宣誓表

武相丙須悅太歲到五方值五項(xiàng)宅主命之事五五賴星五方五項(xiàng)，五日又相行，豈不犯望處，自行梨為火色紅柿喂苦椒為毒藥，主命與年月十三合伙局離為中旅屬陰，先天前方離卦是先天前

其余更謂何如其不曰木謂之主，其泄已霜，其補(bǔ)以辛，或謂之主，其泄已剛其補(bǔ)以咸土，謂主之主，其泄已苦其補(bǔ)以肝經(jīng)胃之主其瀉以心其補(bǔ)以酸遂胃之主其瀉以咸其補(bǔ)以苦厥陰之克，以心補(bǔ)之，以酸瀉之，以肝患之

百草仙子道仙姑修德取笑這四位仙長乃靈鳳歸龍四靈之主，哪穿綠袍的總四天下毛族乃百獸之王，名百獸大仙，哪穿紅袍的總是天下秦族來百鳥之主，名百鳥大仙，哪穿黑袍的總是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

首先，第一個(gè)問題誰是建成工程五方責(zé)任主體，我們先說一下五家單位，建設(shè)單位，勘察單位，設(shè)計(jì)單位，施工單位和監(jiān)理單位，他們這五家單位的項(xiàng)目經(jīng)理就是我們的建設(shè)工程，五方責(zé)任主體項(xiàng)目負(fù)責(zé)任

東方天地伏羲關(guān)于五方天地中國神話中，整個(gè)宇宙分為五個(gè)部分，有五個(gè)天神共同統(tǒng)治，他們是東方天地，伏羲，南方，天地，眼地，西方天地，少號北方天地專需和中央天地皇帝這五方天地

以我小東西為妙，為屈，游明了五家。他是雕刻家弗魯吉亞和五方當(dāng)火圖的風(fēng)景里的五方有羅斯弗洛基亞今年是幾點(diǎn)年幼，但風(fēng)機(jī)老跨就捂了幾張，過了老師就兩一幾周五，李羅集體在這個(gè)人到馮基終于翻臺位了

六丁六甲與十八位護(hù)教杰蘭都屬于佛派四值功曹與五方嘎諦乃是玉帝指派，尤其是金頭咖地奉命事業(yè)不離唐僧，左右五方咖地都可以不經(jīng)過天師通喘，直接到凌霄殿面，見玉帝堪稱是玉帝的心腹

我并不是說大一所將軍和秀賴不可，但是大阪城內(nèi)都以秀賴為天下之主，因?yàn)樘煨阗嚥攀沁@個(gè)天下之主，很多人對江戶是心存不滿，反過來江戶也一樣，他們認(rèn)為袖中是天下之主，那么手下人對秀賴也不滿，豐臣是也非常反感

天球從雷法科儀之中還衍生出了其他的很多神將，最為重要的一位便是從前的五方鬼主之首。趙公民在神嬌派與精微派的驅(qū)邪交中，五方鬼主及每位鬼主的個(gè)人名字可能在不同文獻(xiàn)之中會略有不同

按照陰陽五行學(xué)說，五行五方五色是相對應(yīng)的，如設(shè)計(jì)潭方臺上鋪的五色土象征疆域，國土中為黃色，冬為青色，男為紅色，西為白色，北為黑色，以五色象征五行與天下五方的傳統(tǒng)文化觀念，并與春夏，秋冬四季流變相關(guān)系