政治隱喻相聲

盡管用于同一概念的不同言語一般彼此之間并不一致，但還是有可能找到一組一致的隱喻。我們稱之為一致隱喻集合，因為每個獨特演繹內(nèi)部一致，所以每種隱喻系列可以是我們依據(jù)明確界定的相互間具有遺址關(guān)系的實體結(jié)構(gòu)，理解情景一致的隱喻系列強加相互間具有一致關(guān)系的實體結(jié)構(gòu)的方式可以有以客觀主義模型表現(xiàn)模型中尸體被本體隱喻強加實體店的關(guān)系有結(jié)構(gòu)隱喻的內(nèi)部結(jié)構(gòu)給出總之試圖依據(jù)這樣的一致隱喻集合構(gòu)建情境部分的像是試圖依據(jù)客觀主義模型構(gòu)建情景，忽略了隱喻的經(jīng)驗基礎(chǔ)和隱喻隱藏的東西

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

他曾經(jīng)是一個隱喻成了語言慣例的一部分，把古老的隱喻意義看成新的字面意義，隱喻就消失了，固化了客觀主義者注意到作為私營與基礎(chǔ)的相似性，今天仍然能夠覺察到根據(jù)隱喻的客觀解釋

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

他指出，語法隱喻就是語法單位從一個語法語向另一個語法語的轉(zhuǎn)移使用語法單位從一個語法語向另一個語法意義的轉(zhuǎn)移使用是概念隱喻，語氣隱喻和語篇隱喻所共有的特征。因此，可以作為研究語法隱喻的綜合模式

他們認為可以這樣獨立的來解釋消化的兩種意思，而不必解釋系統(tǒng)性，相似性理解的。從他們的工作觀念來看，消化這一常規(guī)隱喻的使用僅涉及同音一詞，根本沒有涉及隱喻，不管是私營欲還是活隱喻，言語中，他們只認可非常規(guī)隱喻

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

真的那個精精氣神，精神的精精，如果滿到一定的時候，它就不失隱喻了，真的修行了他不失隱喻，越失隱喻的人。他越是缺金了，經(jīng)濟缺失的人，反而很想很天天想著隱喻氣滿，不失時氣

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

來訪者在解釋他們面對問題所采取或是計劃采取的行為時，通常會涉及多個隱喻，只使用一個隱喻的情況，很少把所有隱喻都引入到治療中，顯然是不可行的?？傆幸恍╇[喻在咨詢中更受青睞

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處