板橋監(jiān)獄相聲

板橋架面兒架得別具一格，架得爽快利落，不比時下婚姻討價還價，猶如婚姻的神圣板橋有女婆傳復(fù)學(xué)，當(dāng)女兒大道可以嫁人的時候，板橋說吳邪如這一好去處板橋，把女兒帶到一位書畫智友家中，說慈辱事業(yè)好為之行

原來，鹽商苦于得不到鄭板橋提款的字畫，于是想到了讓人摸清了鄭板橋的飲食起居，興趣愛好以及出門散步的地方，并且聘請了一位老秀才耐心的等待鄭板橋上鉤，終于是苦心人天不復(fù)，沒想到鄭板橋還真的上當(dāng)了

清朝有格知名畫家叫鄭板橋，他的詩書畫士稱三絕。他還當(dāng)過東山范縣為縣之縣，很多人都聽說過鄭板橋的大名。不過鄭板橋身心不喜奢華，我愛張揚(yáng)，平時出門隨行簡潔，穿著野樸素走在人群中，不刻意瞧，沒人讓出，他就是大名鼎鼎的鎮(zhèn)板橋

鄭板橋認(rèn)識一次清代著名的書畫家，文學(xué)家鄭板橋來到一家畫店看畫，一進(jìn)門迎面高懸，一副墨竹畫作者落款，鄭板橋心里大吃一驚，明明知道這不是自己所畫，怎么會有這個落款兒

陽明造金斯天少陰軍火在全若終于為不及的監(jiān)獄，那么便是醫(yī)保醫(yī)護(hù)兩年，一某年為天府一六年，既是歲慧，又是太醫(yī)天府這兩年相順的熱氣，即來復(fù)的寒氣相同，也與正商同其運為涼氣，其相聲之氣為熱氣，其來復(fù)之氣為寒氣

板橋分行被兌換成了現(xiàn)金兌換地址和人名，分別寫著板橋三至三，六六一與后藤風(fēng)至。但當(dāng)警方抵達(dá)所在地址后，卻發(fā)現(xiàn)原來什么板橋，三支三六六一與后，藤峰指全都是架空的地址與人名

更給板橋增加性質(zhì)，烏城也是風(fēng)景名區(qū)，縣城在太湖南岸風(fēng)光秀美，附屬亭池管縣是揚(yáng)州人吳聽翁所修齊的格調(diào)不俗，板橋十分滿意，在主人的陪伴下有了調(diào)息。稻場，山等處米服最新的調(diào)溪自然是板橋榴蓮的地方

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

事實上，不僅僅是六鎮(zhèn)的才學(xué)，給予了鄭板橋詩詞創(chuàng)作上的進(jìn)步，六鎮(zhèn)奧逆狂放的性格甚至影響了鄭板橋的為人處世，也不難看出，在后來，鄭板橋成為揚(yáng)州八怪的怪事，趣聞中有著不少恩師六鎮(zhèn)的影子

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

古時的監(jiān)獄分得也很細(xì)的，而不同的犯人要關(guān)，在不同的監(jiān)獄里面，咱們就拿明朝的這個監(jiān)獄系統(tǒng)來打比方。明朝的監(jiān)獄可以分為中央級和地方級，還有一種是錦衣衛(wèi)自己床立的監(jiān)獄

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱