說(shuō)書藝術(shù)快樂(lè)

三張袋柳敬亭說(shuō)書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說(shuō)書藝術(shù)的高超，卻先說(shuō)他的外貌丑陋，再以王躍生來(lái)做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說(shuō)書人反襯柳敬亭說(shuō)書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說(shuō)書的細(xì)致入微

如果說(shuō)書法之美表現(xiàn)較多的是章法取世，自法取行和筆法取世，那么書法藝術(shù)之美則更表現(xiàn)為書法家這個(gè)獨(dú)立的人在筆墨運(yùn)行中蘊(yùn)含和表現(xiàn)出的喜怒窘窮，憂悲于意，怨恨私募，憨醉，無(wú)聊不平

我們說(shuō)電影通常沒(méi)有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說(shuō)書人，但是很有意思的是，他從一開(kāi)始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說(shuō)書人登場(chǎng)，而是他是關(guān)于說(shuō)書人的說(shuō)書故事

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說(shuō)書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽(tīng)的像北京評(píng)書，天津評(píng)書，東北評(píng)書，南方有四川評(píng)書，湖北評(píng)書，蘇州評(píng)話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

古天注意告訴婆婆樂(lè)人上不僅山景的優(yōu)點(diǎn)，他們都是藝術(shù)品，即使快樂(lè)都日的偉大藝術(shù)也是他人魚貫的藝術(shù)專門藝術(shù)擁抱著鼓舞著到意大利的一切人，他是唯一值得學(xué)習(xí)的藝術(shù)，也是永遠(yuǎn)學(xué)不到家的藝術(shù)

之前在第十二期至十五期音頻中，我們?cè)?jīng)講過(guò)，在歷史淵源上，章回小說(shuō)源自于說(shuō)話，藝術(shù)以及畫本小說(shuō)，在很多的章回小說(shuō)中都保留著說(shuō)書的語(yǔ)言特點(diǎn)，最典型的就是預(yù)知后事如何，且聽(tīng)下回分解

和睦家庭孩子快樂(lè)成長(zhǎng)的環(huán)境，在婚姻中相處的藝術(shù)是母親教育中很重要的一刻，只有和諧的夫妻關(guān)系，才能給孩子一個(gè)快樂(lè)的成長(zhǎng)環(huán)境，給孩子一個(gè)幸福的家，孩子才能健康快樂(lè)的成長(zhǎng)

我的堂叔是個(gè)說(shuō)書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個(gè)說(shuō)書先生，那還是很久以前的事情。因?yàn)榕c其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒(méi)有同胞兄弟，我自然也就沒(méi)有親叔伯

主講國(guó)家一級(jí)美術(shù)師享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家，陜西省文化經(jīng)濟(jì)交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張進(jìn)朋友們大家好，歡迎您來(lái)到我們張俊雜談之一針見(jiàn)血說(shuō)書話，我們今天繼續(xù)跟我們的老朋友張俊老師一起來(lái)聊聊跟我們中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的一些話題

抽象的東西在行業(yè)內(nèi)本來(lái)就沒(méi)什么價(jià)值，我們畢竟又不是搞藝術(shù)的，我認(rèn)為有些抽象的文章，其實(shí)有時(shí)候根本沒(méi)有必要去深究抽象的東西，誰(shuí)不會(huì)說(shuō)書上網(wǎng)上隨便抄上一點(diǎn)兒放在文章當(dāng)中

其中最有名的是流行在陜西潼關(guān)化銀一帶的老槍皮，被許多專家認(rèn)為中國(guó)各類皮影戲的鼻祖老槍皮影是以明末清初當(dāng)?shù)孛耖g說(shuō)書，藝術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)展形成的一種皮影戲曲劇種，老槍皮影的唱腔豪放激昂，鏗鏘有力

此后，評(píng)劇從關(guān)外重返關(guān)內(nèi)職業(yè)班設(shè)在京金季東一帶大量涌現(xiàn)。經(jīng)過(guò)百余年的發(fā)展創(chuàng)新，如今評(píng)劇已經(jīng)成為中國(guó)第二大戲曲。劇中評(píng)書是在中國(guó)說(shuō)話藝術(shù)代代相傳的基礎(chǔ)上，于明末清初在北京形成的北方地區(qū)獨(dú)立說(shuō)書種類

以上這些論述都是借用禪家的話來(lái)說(shuō)，書法，正想提筆陣圖后，借用兵家的話來(lái)說(shuō)書法一樣，或者說(shuō)像包士臣借全棒家的話來(lái)說(shuō)，書法這種借禪欲書的理論并不能拿來(lái)看作是佛家的藝術(shù)論，明確地把書法和佛是統(tǒng)一起來(lái)的，應(yīng)該算是引禪入書的理論

只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書，老說(shuō)書人一個(gè)人站在他的小案后面

讀的過(guò)程以及讀到中途所加的說(shuō)明來(lái)重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來(lái)跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說(shuō)書人。貓哥在陪女兒讀書的過(guò)程中，也多次提到過(guò)古代說(shuō)書人的狀態(tài)