諸天道之魔道

腳力爭(zhēng)斗幻，人間觀明與黑暗之搏殺，為天道昭然邪，終不可以勝陣，故神俠稍有振作即可滅魔除道，切不可膽怯生畏，更不可投賊神魔廝殺，飛生即死，詠蘭相鳴，故神俠終為魔道死敵若昏藍(lán)求和，必遭自謙魔道皆以亡我為本。惡神俠當(dāng)以滅魔為百億世代相傳不可懈怠

生殺斷神魔以政邪自古由來(lái)絕力爭(zhēng)斗，幻化人間光明，以黑暗之搏殺為天道昭然其中不可勝證。故神俠稍有正作即可密魔除道，切不可膽怯生畏，更不可投賊神魔廝殺，非生即死，有難消敏，故神俠終為魔道死敵

養(yǎng)育子女輔助難者皆為大我之欲國(guó)及待創(chuàng)新富道之學(xué)事故強(qiáng)國(guó)策當(dāng)以難者英勇善戰(zhàn)，樂(lè)于思學(xué)女者釋放身心，勤于閑書之點(diǎn)。滴踐行外可敵魔道吹孤拉朽之強(qiáng)悍，亡我之勢(shì)，內(nèi)可惡中華，諸班災(zāi)難皆源于魔道，唆使智慧明通則趨極避兇

清靜為天下正，第四十六藏天下有盜竊，琢磨與分天下五道容量生于一家，或莫道于不知，主就魔道為玉的故知主長(zhǎng)主義。第四十七章不出，不知天下不哭，有見(jiàn)天道起密期數(shù)名起十名早逝，以圣人不知不行而知，不見(jiàn)而民不為生

皇帝是上天的代表，皇帝的權(quán)利是上天給的人，服從皇帝就是服從天道，董仲舒，通過(guò)過(guò)總結(jié)漢朝建國(guó)以來(lái)，幾次諸侯謀反的教訓(xùn)，特別強(qiáng)調(diào)三綱五常的重要性，在天道之下暈沉父子，父妻

剛之后，對(duì)岳深稱子曰成也，欲焉得剛子貢于我，不與人之家，諸我有無(wú)意欲無(wú)家諸人于自以，非而所及。以子貢于夫子之言，性與天道不可得，而聞以子路有文為之，能為公子貢問(wèn)以本文，此何以謂之聞，以為之聞，以子為之聞

在戰(zhàn)國(guó)諸子哪里老子當(dāng)然老子不算戰(zhàn)國(guó)，我們叫周秦諸子，在周秦諸子那里，老子也好，莊子也好，很多的諸子對(duì)于天道的意義，對(duì)于天道的這種絕對(duì)性，已經(jīng)進(jìn)行了各種各樣激烈的懷疑

兩者十五二億天道之深化，雖然不為遙存，不為結(jié)網(wǎng)，不與圣人同其憂患，但在一本之下亦必須重視圣人人心之話語(yǔ)，已證實(shí)天道深化的全服印俊，以肯任天道及人體，以成其為真一本

北宋諸儒上乘儒家經(jīng)典本有之意，以開(kāi)展他們的毅力思想。其步步開(kāi)展的理路是由中庸應(yīng)傳之講，天道成體回歸到論語(yǔ)，孟子之講，人與心性，最后才落于大學(xué)獎(jiǎng)格物群里，他們的義理系統(tǒng)之開(kāi)展

今天，在道義課堂，我們共同學(xué)習(xí)天道，地道，人道的秘密，大悟之人的訣竅。周易千卦中說(shuō)天道虧盈一千地道便迎劉謙神鬼害盈福，謙人道物盈好遷天道，地道，鬼神之道，人之道，可以說(shuō)都在一個(gè)簽字里了

此事天理天命，天道之偏于氣，話說(shuō)但以為其神理所慣，權(quán)氣是神，全神士氣及全神士氣則無(wú)限量之無(wú)窮，復(fù)雜者氣，故意天理天命天道重視。就此說(shuō)天理天命天道即是偏于氣說(shuō)的天理天命天道，而此其對(duì)于無(wú)個(gè)體生命有一種超越的限定而無(wú)個(gè)體生命。對(duì)此超越限定言即有一種遭遇上之距離與參差，因而有所懲治

天道簡(jiǎn)單地說(shuō)就是天體運(yùn)行變化之道，天道酬勤取點(diǎn)于周易掛詞天行健，君子以自強(qiáng)不息。天道酬勤的意思是上天會(huì)按照每個(gè)人付出的勤奮，給予相應(yīng)的酬勞，多一分耕耘，多一分收獲

同樣的潑煞有時(shí)會(huì)成為重傷折磨魔道是逆的教法教育不一定用善教的。等于后人甲蘇東坡嬉笑怒罵接文章，因?yàn)橹T侯菩薩得了方便，波羅蜜層成就，所以能稱佛也能沉默或是老病死成就朱群生

言事功與實(shí)用而構(gòu)底談性命天道之內(nèi)政之學(xué)者以液水心為最極端而徹底比不凡比，不但反其病是周章二臣，且病曾子子思孟子中庸易傳而一起構(gòu)頂之，甚至連孔子亦為其所不滿，比根本無(wú)所知于孔子之人教自亦無(wú)所知于臣孔子人教而展開(kāi)之，孔子之傳統(tǒng)非以堯舜三代王者之業(yè)績(jī)?yōu)榈乐?，統(tǒng)之所在，且之落于外王學(xué)之第二義于第三義而觀之以此定其即是達(dá)義即棄民道之講學(xué)大志比構(gòu)抵孔子之傳統(tǒng)者正為其不和其所說(shuō)詩(shī)上世之本統(tǒng)與古人之體統(tǒng)之故比，以為心性細(xì)膩天道等問(wèn)題皆是忙妹明獲之事皆非上市所稱所曾有皆是子思孟子所造作之心，說(shuō)其論以明或后世者后之固，體理與言理乃至代東元諸反對(duì)宋明汝之談性命天道者皆不能出其規(guī)模之外，而皆不及其勇害

柳吹來(lái)的真正的受益者，我們?nèi)傻慕】刀际橇祦?lái)嫁福來(lái)給大家看看我們家?guī)洑獾膶氊悆航o大家看看我們家?guī)洑獾膶氊悆海癫幌裎覀兗野职痔叵氚涯莻€(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的臉熬，經(jīng)常都說(shuō)一個(gè)魔道，他一個(gè)魔道的