樂天星之神劍天地

幽灰片是物之鬼神之景，狀與天地相似，固固與知，諸乎萬物而道及天下固固禍望星而不留樂天之妙，故不由安土無故人恨，故能愛犯天地之望而無惡星屈城望而不歇的通乎晝夜知道我是知百姓，是用而不知

故不過旁行而不留樂天之命，故不憂暗土疏忽人，故能受故能愛范圍天地之化，而不過取成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而亦無休，一切學問的準則，一語天地準，故能彌倫天地之道

第四章亦與天地者不能離輪，天地之道之不知幽云之不言之，反中不知，只甚至說經(jīng)濟唯物，由魂為變之后之鬼神之情狀，天地相似，顧不為。這就萬物海道記天下過，不過旁行而不留樂天之命孤幽

人之形狀與天地相順，故不為之，終乎萬物而道計天下，故不過行其行而不留樂天之命，故不憂安土端乎人，故能愛范圍天地之氣之化而不共，趨成萬物而不宜通枯正業(yè)之道而知，故神無方而亦無體

事故之毀神之情，狀與天地相似，顧不為知，州乎萬物而道計天下，故不過旁行而不留樂天之命，顧不憂安土東湖人不能愛范圍天地之化，而不過居情萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故生方而欲無體

秀護之毀神之情，狀與天地相似，顧不為知，州乎萬物而道計天下顧不過旁行而不留樂天之命不憂安徒東湖人不能愛范圍天地之化，而不過屈臣萬物而不已，通乎晝夜之道而知，故生方而有體

故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，舟乎萬物而道盡天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛范為天地之化而不過去驅(qū)成萬物，而不宜通乎晝夜之道而知故

與天地相似，固步為知，周乎萬物而道計天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛范圍天地之化，而不過屈臣萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而亦無體

世故之鬼神機之情狀，以顛屜與天地，將是以天地相視，固步為知州忽天至周乎萬物而倒計，天下會不過旁行而不留樂天之命，故不用安土敦乎人，故能愛甘為天地之化，而不過屈臣萬物而不宜通孤晝夜之道而知，故神無方而亦無體

天地之陽，以關(guān)于天文服，以察于地，理是故之憂民之故，身世范尊，故之此生之說，精氣為物，游魂為世，故之鬼神之情，狀與天地相似，瀑布之知舟孤萬物而積天下固步旁聽而不留樂天之固步憂安土頓乎人，故能說范圍天地之化，而不過取成萬物而不通乎

故知死傷之說，精氣為物，游魂為變，是故之鬼神之情，狀與天地相似，顧不為知，周乎萬物而造極天下顧不過旁行而不留樂天之命范圍天地之禍而不顧世上萬物而不宜通乎晝夜之道而知

事故之鬼神之情，狀與天地相似，顧不為知，州乎萬物而道計天下過不過旁行而不留樂天之命過不憂安土敦乎人范圍天地之化，而不過驅(qū)蟲萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故身無方而異無體

此生之說，精氣為物，游魂為變，事故之貴神，知情者與天地相似，故步知周乎萬物而道計天下故步旁行而不留樂天之命，故步安土，尊乎人共仁愛范圍天地之化，而不取成萬物而不也

故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛范圍天地之化，而不過居成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而亦無第四章，亦與天地準，故能彌倫天地之道，養(yǎng)以關(guān)于天文，輔以察于地理，是故之憂民之故

事故之鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，周乎萬物而倒計天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土敦乎人，故能愛范圍天地之化而不過趨成萬物而不宜通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體