教之道貴以專說書相聲

三字經(jīng)王映林人之初，性本善性相近，習(xí)相緣狗不叫信，乃謙教之道，貴以專西，孟母澤林楚子不學(xué)斷肌柱豆煙山有一方教吾子，名聚陽養(yǎng)，不教父之過教，不言師之舵子不學(xué)非所宜又不學(xué)

人之初性本善性相近，習(xí)相遠(yuǎn)茍，不教姓乃親教之道，貴以專西孟母哲林處指不學(xué)斷姬著。竇雁山有一方教吾子名具養(yǎng)不教，輔之過教，不言師之舵，止不學(xué)非所益又不學(xué)老何為欲不作不成器，人不學(xué)不知矣

茍不教性乃遷教之道，貴以專西，孟母澤林楚子不學(xué)斷機(jī)柱竇燕山有一方叫五子，名聚陽養(yǎng)，不教父之過教，不言師之舵子，不學(xué)非所宜，又不學(xué)老何為玉不琢不成器人不學(xué)，不知意為人子方少時(shí)

三字經(jīng)人之初，性本善性相近，習(xí)相遠(yuǎn)茍不教性，乃遷教之道，貴以專西，孟母澤林楚子不學(xué)斷姬著竇焉山有一方教武子，名句陽養(yǎng)不教父之過教不言師之多子不學(xué)非所宜，又不學(xué)老何為玉

三字經(jīng)人之初，性本善性相近，習(xí)相遠(yuǎn)茍不教性，乃遷教之道，貴以專心。孟母澤陵處子不學(xué)斷積住斗煙山有一方教武子倪，聚養(yǎng)不教，復(fù)制過教，不言師之多子不學(xué)非所宜，幼不學(xué)老，何為欲不卓不成器

三字經(jīng)人之初，性本善性相近，習(xí)相遠(yuǎn)茍不教性，乃遷教之道，貴以專西，孟母澤林楚子不學(xué)斷積住斗煙山有一番教武子凝聚陽養(yǎng)，不教父之過教，不言師之躲子，不學(xué)非所宜，幼不學(xué)老何為玉，不卓不成器，人不學(xué)不知義

三字經(jīng)人之初，性本善性相近，習(xí)相遠(yuǎn)茍，不教信攬遷教之道，貴以專西，孟母澤陵處子不學(xué)斷積住兜煙山有一方教五子凝聚養(yǎng)，不教父之過教，不言師之多子不學(xué)非所宜，又不學(xué)老何為玉，不卓不成器，人不學(xué)不知義

三字經(jīng)人之初，性本善性相近，習(xí)相遠(yuǎn)茍不教性，乃遷教之道，貴以專西，孟母澤林楚子不學(xué)斷積住竇燕山有一方教武子名具養(yǎng)不教父之果，教不言師之躲子，不學(xué)非所宜，幼不學(xué)老何為玉，不卓不成器，人不學(xué)不知義

三字經(jīng)人之初，性本善性相近，習(xí)相緣，茍不教信，乃遷教之道，貴以專心，夢(mèng)無則凝，除止步穴，斷肌柱。豆煙山有一方養(yǎng)，不教父之過教，不言師之舵子，不學(xué)非所宜，又不學(xué)老何為欲不卓不成績(jī)，人不學(xué)不知意

茍不教姓乃遷教之道，貴以專西，孟母澤林楚子不學(xué)斷積住竇燕山有一方教吾子名具養(yǎng)不教父之過教，不言師之舵子，不學(xué)非所宜，幼不學(xué)老何為玉，不卓不成器，冷不學(xué)不知義為人子，封少時(shí)親之友習(xí)禮儀湘九陵能溫習(xí)孝于清所當(dāng)之容

茍不教姓乃遷教之道，貴以專西，孟母澤林楚子不學(xué)斷積住動(dòng)燕山有一方教五子名具，養(yǎng)不教父之果，教不言師之多子，不學(xué)非疑，又不學(xué)老何為欲不卓不成器仍不學(xué)，不知意為人子方少時(shí)親師友洗禮儀。湘九靈能溫習(xí)孝于清所當(dāng)之容

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個(gè)相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

三字經(jīng)人生出性，本善性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，狗不將姓，乃遷教之道，貴以專西，孟母澤林，楚子物學(xué)斷機(jī)柱兜煙山有一方教舞子，名具羊養(yǎng)不教父之過教，不言師之多子不學(xué)非所宜，又不學(xué)老何為玉，不卓不成器，人不學(xué)不知義

人之初性本善性相近，喜鄉(xiāng)人狗不叫信，乃謙教之道，貴以專西，孟母哲臨處置，不學(xué)斷機(jī)助斗院山有一方教無子民居養(yǎng)，不教父之過教不言事之躲子不血非，又不學(xué)腦核吻愛情我不過，或者你寫人不寫，不追播，放青詩有洗禮，以香就您等，微喜，效益輕所

三字經(jīng)人之初，性本善性相近，習(xí)相遠(yuǎn)茍不教性，乃遷教之道，貴已專心。孟母澤林楚子不學(xué)斷積住動(dòng)煙山有一方教五子凝聚，養(yǎng)不教復(fù)之果，教不言師之多子不學(xué)非所宜，幼不學(xué)老，何為欲不卓不成器，仍不學(xué)不知義