神降之天誅邪

李克用八五六至九零八年，沙陀軍閥的領(lǐng)袖，他與朱全忠之間的敵對關(guān)系歷史上廣為人知，因以山西地方為根據(jù)地，故多以源于其地的封號。晉王之名相稱，他原本出身天山以東的突厥系突厥部落沙陀族的首領(lǐng)部落誅邪室

扶離者眾信之不而亂之，手遣使者道之華，而于之時是以大丈夫除其后，不居其伯除其時不居其華，過去必屈詞兮之得意者，天得意，以情地得意，以靈神得意，以靈古得意，以陽萬物得意。以上猴王得意以為芝加珍其志之天武已經(jīng)降孔烈地武已凝降，孔發(fā)神武已凝降孔邪，故無以迎降孔節(jié)萬物以生降

取此兮之得意者，天得意情地得意，以靈神，得以靈古得意陽萬物得以生猴王得意為天下真其志之天，無以情將恐烈地?zé)o以靈將恐伐神，無以靈將恐邪，古無以用，將恐邪萬物無以生降

天地鬼神席降臨之重，則降之百壓，輕則是其相輔，無何可以不治，不為事業(yè)降之地，只是朝陽無喜，養(yǎng)之勝利，聞之勝巧而肺肝早入中南即吃，被人脆弱，不知欲聞矣。無得不凜凜，不為事業(yè)意思

西之得一者天得一以清地得一以寧神得一以靈谷物得以生萬物，得以生果和王得以為天下真奇置之眼為天物已經(jīng)降孔列地物已經(jīng)降孔，非生物已靈降孔穴，故營谷物，以迎江孔節(jié)萬物以升江孔，滅后萬物以振江孔，絕庫歸，以建為本

香木類肉桂心根大熱補密門助火消陰子吃多相腎通經(jīng)，行血，腹痛，山峽等級可倒可溫，風(fēng)寒避逝，誅邪能宣能散肉，桂產(chǎn)南方，月西，安南等處種類盛多，大力色紫肉籠味田有游者佳然，田中帶心只有一股香喘溫暖之氣，入心肝，脾腎，四經(jīng)血分溫散，血分寒邪，破血結(jié)

其志之也為天無以清降，孔烈微低，無以凝降，恐發(fā)為神，無以靈將，恐接為玉，無以迎將，恐接為猴王，無以愧于高將空訣故必歸而以劍為本，高而以下為基服侍以侯王作為孤寡不古，此其見之為本與非也

雖然后來有很多的人對誅邪注視也做過很多的一些批評和糾正，但總體上來說，朱熹的注釋是輪椅注釋史上一部非常重要的著作，這個是沒有人能夠否定的，我們選了朱熹的注釋來去讀論語

馬舉派軍隊追擊幾乎將無窘部賊軍斬殺擒獲干凈。胡炯也死于昭義縣，以康城殉衛(wèi)河?xùn)|節(jié)度，使同平章式以度為一成節(jié)度，使上家誅邪赤心之功，至大同均于云州，以赤心為節(jié)度，使趙建劉衛(wèi)左金無上將軍賜姓名李國昌賞擊慎后

要發(fā)衛(wèi)星天地在上，鬼神，然妻無雖過在隱微而天地鬼神實踐臨之重，則降之百壓，輕則損其限，服不合可以不聚，不為視野閑居之地，指示張然無雖，厭之甚命，聞之甚巧而肺干燥露

父親諸邪赤心，因鎮(zhèn)壓旁勛之亂，有功從唐史獲賜李國昌之名，被任命為內(nèi)蒙古與山西接壤的帶北之地的政務(wù)節(jié)度使率三萬丈的足重，從此定居此地，謀求勢力的更大擴張，誅邪赤心，不僅將唐朝的國姓李用于沙陀族長家族

只見李璐掏了三張黃符出來，全部丟在了空中，彈了三滴中止血分，別點在了符咒上，口中念起符咒誅邪退上雞三張黃符立即發(fā)出耀眼的黃光，組成一個三角形，浮在了老奶奶的頭頂

天地在上，鬼神難期，無非過的以為而天地鬼神實踐靈植，重則降之百央，輕則損其現(xiàn)服無何可以不懼，不為事業(yè)閑居之地，只是招人無雖，掩之甚密，聞之甚巧而廢甘走路，終難自欺

妖孽之徐妖孽之哭，黃維運降于銳之金資土之山川，以何以，于是守人奉天子明明來震四錘，但立賊之兄妹名苦圖讀無所控淤，故而者所向?？徒诸D惑如擲自古人院神怒天人生硬之理，江戶滋土山川之神

至術(shù)于無余，不欲碌碌，如玉落落，如實細枝得一整天得一以輕地得一以零神得一以零古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其志之天，無以輕將恐烈地?zé)o以臨將，恐發(fā)神無以臨將，恐將孔鞋古無以言降孔節(jié)降孔鞋