神選天逆

惡心嘔吐，加黃禽半夏大黃楊偉加無功心動計(jì)腹痛，加桂枝，胸悶，腹痛加瀉，白若四逆散癥伴有頑固性的精神神經(jīng)癥狀，如頑固性頭痛，失眠，腹痛，額逆半舌見紫暗，面色晦暗者應(yīng)該選用雪府竹魚湯

通天河又是這種造型急造之星，足以臣法神，足以將法身給沉淪下去，一個逆一個沉。這里是說一逆一沉的事情。通天河若不能過得即果的黑水河易經(jīng)能保得換身之不逆安，能保得法身之不留乎

九世女胡惟叔叔終結(jié)相約束縛終結(jié)之前演九五怪女正逆相約怪女正逆魏正當(dāng)演上九是女可強(qiáng)齊選元杰相約元杰在上大有慶夜，黑瓜第十一前下宮上泰小網(wǎng)大來杰亨團(tuán)約泰小網(wǎng)大來杰亨，這是天地交昂

使書法形象呈現(xiàn)不同的風(fēng)貌，小到偏旁，大到全體，有順理胰島而天機(jī)流蕩，生意未然，有反運(yùn)，以誠而氣力微婉，精神橫溢，逆比虛勢，生力順彼，因事貫氣，使筆畫結(jié)構(gòu)力勢充沛，有機(jī)統(tǒng)一逆比

子存逆黃與我游子甚至修道的人，逆黃指內(nèi)在的生命之主元神，我是傳導(dǎo)真人與修煉真人類精靈與真人溝通了，與我由一指與占人板人交友，向陰長生干的馬鈴聲都有天下馬鈴生干的前，因?yàn)榍懊嬲嫒酥苡翁煜乱粯樱€指你的真神的真人，真神的，可以之下的神游。比如張德陽金丹深中所想，夢夜西華道九天真人受我只選篇，其中簡易無多語，只是教人念鞏遷

予以處決，且以天賦傳言全軍黃乙鎮(zhèn)逆令雙重云中雪下最難容，膽敢滿天，無信得陣，中糧草退英雄真神能造山河海不信任爺魏和公耳門重小尊天界逆同乙振罪無窮，洪秀全在宜營莫村后

二，合理用藥與用藥指導(dǎo)一上三藥均可以治療肝郁氣滯所致，內(nèi)痛干預(yù)氣質(zhì)辦時至不消者已選柴胡疏肝丸，肝郁氣滯半決，逆者以選四四逆散，肝郁氣滯，伴有胃部補(bǔ)濕者以選疏肝治痛丸

值得留意的是，此時他的言論前面說過，傳說中的二郎神曾經(jīng)像孫悟空一樣的叛逆飛揚(yáng)與天庭對抗與玉帝為敵，翹著二郎腿的二郎神似乎為他曾經(jīng)的放蕩不羈，作者形象聲明。然而此時得勝的二郎神

不得臥則喘腎，若寒，邪郁而化熱，一去生姜，大棗細(xì)心加石膏，桑白皮魚，心草，咳喘腎者加甜粒子時機(jī)納差者去大棗加山楂神曲麥芽選住金貴要略新點(diǎn)咳而上氣，肺有邪，則氣不降而反逆也

引導(dǎo)選用治療方藥林正選方根據(jù)張仲景辯證精神主要論變癥狀表現(xiàn)是辯證的基礎(chǔ)提示，辯證一定要審證求基盡微之助，防患于未然，并指出四逆湯是治療少陰陽虛，陰寒癥的基本代表

二，引導(dǎo)選用治療方藥臨正選方。根據(jù)張仲景辯證精神，主要論肝寒血虛癥的基本脈癥，即手足絕寒，脈細(xì)欲絕者極致，當(dāng)溫通血脈養(yǎng)血散寒，并指出當(dāng)歸四逆湯是治療肝寒血虛癥的重要代表

即二因病變正機(jī)而選擇治療方藥臨正選方。根據(jù)張仲景辯證精神，主要論脾胃虛寒加隱癥的主要病癥表現(xiàn)極致，當(dāng)補(bǔ)氣降，逆溫中化，也并指出大半夏湯是治療脾胃，加飲寒癥的基本代表

元志可選用志遠(yuǎn)之逆遠(yuǎn)之朱遠(yuǎn)之若素，有胃積，胃氣虛弱者已選用志愿者若兼有心血不足之失眠多夢，已選用蜜月制若入晚散，為增強(qiáng)安神定制的作用，以選用朱遠(yuǎn)志結(jié)梗已選用炒結(jié)梗，因其心散作用異化

綜合措施包括十二精神，藥物等方面康復(fù)措施的具體選擇應(yīng)用需兼顧患者的體質(zhì)，如體質(zhì)偏陽者出郁腎食，狗肉，羊肉，桂圓等溫?zé)峒靶晾敝?，體質(zhì)偏陰者出郁腎食歸憋熟地等滋逆之物或無味子苛子

該以學(xué)人久受去吃，周延用功不已，內(nèi)框神具孔任魔鏡流入邪道，徒勞心里費(fèi)朵前功故魔，不厭相言，又綠學(xué)人攻到逆關(guān)，磨散神級，并入天宮，繁華百萬倍有空任離先進(jìn)不年待禪，豈可，這絕豈可不難