法途醫(yī)道

撰著主編及參與編寫的中醫(yī)著作五十余部，舉辦中華醫(yī)道中華真文中華文化中華大道的工藝講座。數百次撰寫中華醫(yī)道中華真文初稿數百萬字，它始終求索中華文字之源，中華醫(yī)道之本，中華文化之根

故學者必須博及醫(yī)院，金錢不倦，不得道聽途。說而言，醫(yī)道已了身子物災反大醫(yī)治病必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大次惻隱之心，誓愿普救寒靈之苦，若有饑餓來求救者，不得問其貴賤貧富長幼妍

然之言者，必醫(yī)者先得弄完心法，從河圖落書，一宋一逆，先后八卦，能顛能到，莫而識之，學而不厭，有諸己而后能厭諸人以圓通之心，法注圓通之一，法其意哉于醫(yī)道，揪心有年

天下至道談當四種按照譯文制的分類方法，他們劫掠如方，繼略之中，而方劑類恰恰又是古代文獻把醫(yī)術命名為方劑一家經典著作入選方劑傳的一種分類法，這也是歷代所說的醫(yī)道同源

兵學與中醫(yī)學孫子兵法五世與醫(yī)道孫子兵法為春秋末期旗，將孫武所著問世兩千五百余年來，以其博大今生的奧運和言簡意害的哲理，被后世奉為兵學圣典和五經之卦，社會生活的各個領域產生了廣泛而深遠的影響

清大夫章第四非先王之法，福不敢服，非先王之法，言不敢道，非先王之德，行不感情是不非法不言非醫(yī)道不行，口無則言身無則行，言滿天下無口過刑，滿天下無怨物，三者備矣，能守其宗料

上期咱們講述了駐游術的理論基礎。在古代中醫(yī)系統(tǒng)之中，駐游術的理論雖然出自醫(yī)道的秘術，但他與道教和巫術的聯(lián)系太過于緊密，以至于現代中醫(yī)正統(tǒng)的派系里將駐游術進熟科，那些畫幅念咒的秘法全部剔除出了正規(guī)的中醫(yī)系統(tǒng)

汲取道家的思想文化和內涵，是以易經為源頭的像術思思，維醫(yī)道德經為主的是宇宙天地人思維，以黃帝內經為核心的天人感應一異合一的醫(yī)道思維，那運用道家的陰陽，五行學說和行神監(jiān)制的手段

笑江湖里面兒有華山派令狐沖岳步群吶，是不是他們華山派分成了劍宗派和氣宗派，那么今天我就要從劍宗派和氣宗派來討論咱們現在市面上所有學過的所有手法，包括大家掌握的所有手法，不論是中醫(yī)道醫(yī)，異醫(yī)，藏醫(yī)，民間家寵完苗醫(yī)滿醫(yī)

在商業(yè)社會當中，我們好多的醫(yī)院或者是學校還有一些部門，他走的是商道，因為他要掙錢，他要維持醫(yī)院的生存，所醫(yī)道路的偏差決定了我們現在治療的條件，治療的結果的，最后的現在的這個現狀

還有我們要注重腸胃的調養(yǎng)，要定時檢查脾胃問題。如果有發(fā)現腸胃疾病，要及時的進行調理。如果有檢查出幽門螺桿菌的感染，也要及時的進行質量，要不然損傷脾胃功能不說，還容醫(yī)道致口臭

歡迎關注幼三五二零，我繼續(xù)為大家朗讀醫(yī)道怪杰。第二章童話一部暫時不能完全打開的童話并非是獵奇的童心，于是未來醫(yī)學向他打開了一個奇妙的窗口實驗室，在中國怕也找不到比這更簡陋寒酸的實驗室了

現在收聽的是醫(yī)道威嚴作者空谷下面有一句是對外音和內因做一個簡單的分類，疾病深淺四大層萬有三元內二一，我們講有外音和內衣，有外感和內傷，那么外感到底有哪些原因能和我們人體相感

在警樂全書傳中錄當中有說反診病失治，必先審陰陽，乃為醫(yī)道之綱領，陰陽無謬質，因有差一道雖煩而可以一言必知者曰陰陽而異，故正有陰陽脈有陰陽藥有陰陽，沒能明澈，陰陽則依禮雖賢

我們需要的是民族自信，文化，自信以及醫(yī)療自信習總書記提出來的幾個自信，我們需要的自信多了，對不對文化，自信，醫(yī)術，自自信，醫(yī)道，自信，民族，整個民族自信以及自己每個人都要自信，相信自己