進(jìn)化之眼

全面彌補(bǔ)了十九世紀(jì)中葉達(dá)爾文提出的生物進(jìn)化論的物眼斷環(huán)，并試圖打破物理學(xué)，化學(xué)，生物學(xué)，人類學(xué)以及社會(huì)學(xué)各學(xué)科之間的界限，即在生物進(jìn)化之前尚有分子進(jìn)化，原子進(jìn)化乃至粒子進(jìn)化的步驟在先。而在生物進(jìn)化之后，又可以把人文進(jìn)化歸入這個(gè)總序列

在自然進(jìn)化和科技進(jìn)化的這兩個(gè)領(lǐng)域中，趨同性導(dǎo)致必然性引起的爭(zhēng)議，甚至比可復(fù)制性還要大，因此需要更多的證據(jù)回到重復(fù)進(jìn)化的眼睛這個(gè)話題視望膜上有一層專用蛋白質(zhì)，用于執(zhí)行感光的工作

還依稀記得高中所學(xué)的生物知識(shí)，也就是由原始到現(xiàn)代的進(jìn)化之旅，因此，他們輕易地得出結(jié)論變形蟲，進(jìn)化成海綿，進(jìn)化成水母，進(jìn)化成扁形蟲典型蟲進(jìn)化成尊魚，尊于進(jìn)化成青蛙，進(jìn)化成蜥蜴進(jìn)化成恐龍

最后，你會(huì)深信不疑，我們講的這個(gè)結(jié)果終身進(jìn)化，用進(jìn)化的方式在圈子當(dāng)中進(jìn)化導(dǎo)我們的這一個(gè)航線專欄過(guò)濾出來(lái)之后的實(shí)戰(zhàn)模塊對(duì)于我們的交易是能達(dá)到進(jìn)化，而不是學(xué)習(xí)的效果

最后，你會(huì)深信不疑，我們講的這個(gè)結(jié)果終身進(jìn)化，用進(jìn)化的方式在圈子當(dāng)中進(jìn)化導(dǎo)我們的這一個(gè)航線專欄過(guò)濾出來(lái)之后的實(shí)戰(zhàn)模塊對(duì)于我們的交易是能達(dá)到進(jìn)化，而不是學(xué)習(xí)的效果

最后，你會(huì)深信不疑，我們講的這個(gè)結(jié)果終身進(jìn)化，用進(jìn)化的方式在圈子當(dāng)中進(jìn)化導(dǎo)我們的這一個(gè)航線專欄過(guò)濾出來(lái)之后的實(shí)戰(zhàn)模塊對(duì)于我們的交易是能達(dá)到進(jìn)化，而不是學(xué)習(xí)的效果

最后，你會(huì)深信不疑，我們講的這個(gè)結(jié)果終身進(jìn)化，用進(jìn)化的方式在圈子當(dāng)中進(jìn)化導(dǎo)我們的這一個(gè)航線專欄過(guò)濾出來(lái)之后的實(shí)戰(zhàn)模塊對(duì)于我們的交易是能達(dá)到進(jìn)化，而不是學(xué)習(xí)的效果

正因?yàn)槿绱?，此，如果說(shuō)靈魂是不可分割永恒不變的，那么進(jìn)化論無(wú)法接受靈魂的概念，一步的進(jìn)化不可能形成這種實(shí)體自然選擇之所以能夠形成人類的眼睛，正是因?yàn)檠劬梢苑殖刹煌牟糠?，然而靈魂卻不能再分出部分

這也解釋了為何寒武紀(jì)動(dòng)物可以留下大量的畫室記錄倫敦自然是博物館的生物學(xué)家安德魯帕克曾寫過(guò)一本洗杯精彩的書，或許有些地方顯得有點(diǎn)太過(guò)激進(jìn)，很有舒服力的證明，眼睛的進(jìn)化如何引起了寒武紀(jì)大爆發(fā)，第一只眼的誕生，只眼睛能否在這么短的時(shí)間之內(nèi)突然進(jìn)化出來(lái)

人類的一切文化行為都是在進(jìn)行組裝拼接，從低維進(jìn)化到高維第四向高維進(jìn)化，誰(shuí)擁有更高維的真相，誰(shuí)就更有力量。進(jìn)化就是身為每進(jìn)化出一個(gè)維度物種與物種，文明與文明人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)

我們知道美國(guó)人有很多人是不相信計(jì)劃論，而這個(gè)心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)答進(jìn)化論題達(dá)到好的學(xué)生不見(jiàn)得就相信進(jìn)化論而達(dá)得不好的學(xué)生也不見(jiàn)得就不相信進(jìn)化論。一個(gè)人相不相信，進(jìn)化論和他懂不懂，進(jìn)化論之間沒(méi)有必然

這也解釋了為何寒武紀(jì)動(dòng)物可以留下大量的畫室記錄倫敦自然是博物館的生物學(xué)家安德魯帕克曾寫過(guò)一本洗杯精彩的書，或許有些地方顯得有點(diǎn)太過(guò)激進(jìn)，很有舒服力的證明，眼睛的進(jìn)化如何引起了寒武紀(jì)大爆發(fā)，第一只眼的誕生，只眼睛能否在這么短的時(shí)間之內(nèi)突然進(jìn)化出來(lái)

因歷歷可考驗(yàn)悉，如達(dá)爾文事著世界進(jìn)化論乃為世界萬(wàn)物皆由劍而進(jìn)化有減而進(jìn)于煩，由劣而盡于優(yōu)天地生物之始，只如爬蟲類之下等動(dòng)物逐漸進(jìn)化。而至于高等動(dòng)物，如猿猴，星星類者，以略具人形或能人言

變化發(fā)生方式的變化，這種原變化處在進(jìn)化性的進(jìn)化的中心，而且是進(jìn)化長(zhǎng)期軌跡的自然延伸。原變化推動(dòng)我們的技術(shù)加快了變化的速度，增加了變化的發(fā)生方式，還增加了更多進(jìn)化性的二機(jī)可能性

科技的進(jìn)化與人類領(lǐng)體的進(jìn)化平衡協(xié)調(diào)里達(dá)到了真理的尖峰，聽(tīng)見(jiàn)科技的進(jìn)化與人類精神的進(jìn)化，兩者之間平衡而協(xié)調(diào)的到達(dá)真理的尖峰，這個(gè)時(shí)候就是完美的大同世界瘸，一個(gè)腿兒肯定不行的