單弦最經(jīng)典的那一段

梅花大鼓張不揚的單弦兒表演馬三立先生一年多未在天津登臺，這回重新回到故土，有許多老觀眾聞訊蜂擁而至，門票很快是銷售一空，在新生戲院，還有一段張不揚與馬三立斗法的故事

我們來看看先生所說的第一章，今天我們講第一章右手指法譜子詳實右手單弦，你大就是第一指大指大拇指十日第二指中第三指名第四指為用，只有小指第五指，進而不用名名為禁止

幫我們每個人真的能夠每天靜下來足一段兒費一段兒，哪怕是用十分鐘的時間來誦讀一下道德經(jīng)的話，一會兒使其他國學(xué)經(jīng)典的話，真的能讓自己越來越沉淀下來，讓自己真的能越來越重下來

要從法文上來講，在單弦兒正宗為什么說正宗就是他的歌唱體系，它的咬字體系，他不拘泥于德壽山，因為德壽山它是以創(chuàng)作曲詞說演故事擅長而唱腔上來講是以巧簽兒進場，因為它嗓音狀態(tài)不是特別的

在危難之時能夠以身相待，現(xiàn)在讓我們穿越時空，回到那一段龍酸的歷史，吟誦經(jīng)典的坑槍音韻，請欣賞由香港競會大學(xué)附屬學(xué)校王景輝中小學(xué)學(xué)和深圳市福永中學(xué)帶來的獅馬頌基因

他就把自己的很貴重的身上佩戴的漢朝的一塊玉佩叫九龍佩送給了尤二姐。作為定情信物，后面我們也會看到這一段兒很經(jīng)典的這么一段就叫賈漣戲二姐，他們兩個人在互相眉目勾連眉目傳情，郎有情妾有義，互贈禮物當(dāng)印記

五雙三單即使兩令兩清兩板兩高兩串，五雙加三單為十三套談套定賢兒，濟南不似單弦兒，雜牌子取等。單純普通三弦兒定弦，按照平調(diào)越調(diào)調(diào)和地定起來，便可辱馬投掉，定公四合

盡享人生記憶中有過最檢查的吃食，最漂亮的衣服，記憶中有過最好看的電影，最感動的片段，記憶中有過難舍難分的感動，有過相聚相互的感慨，那深刻的記憶久久揮之不去，并不是真正最經(jīng)典的，永遠是老電影

唱了一曲兒，又一曲兒唱完了嗓子，我練練嘴皮兒唱，練完了嗓子練嘴皮兒練完了嗓子，我練嘴皮兒，跟老師一起先認真聽，輕聲的跟老師一起來列輕聲的耳朵，要聽繞口令兒，練字音兒，還有單弦兒牌子曲兒

關(guān)于觀察覺知敏感的主題，在體式當(dāng)中所采用的是最經(jīng)典的瑜伽體式，也就是愛揚個大師習(xí)練的差。瑜伽從下全是開始再到前區(qū)，由于身體在陰沉的天氣還是處于一種睡眠的狀態(tài)，會有變體體式的變化，將后腳跟最后的一段踩在磚上，在下沉式當(dāng)中是為了讓腿找到上提發(fā)力的感覺

經(jīng)典的落筆音符的流轉(zhuǎn)，行走是一段力量東西，南北是悠揚的歌謠，在絕美中行走，心中載滿無限溫暖的陽光出發(fā)，上腳步追上李曉在凡塵間，請你試著把心放平道，能傾聽花開的聲音

保持學(xué)習(xí)動機或者最容易激起學(xué)習(xí)動機，那么阿特精神成就動機理論，他曾經(jīng)有個公式最經(jīng)典的，它的理論有兩個內(nèi)容，一個是認為一部分人是專門追求成功的，就整個心理特征，當(dāng)時專門追求成功的人

一個非常好的方法就養(yǎng)生的方法有非常的多，在衛(wèi)生哥里邊列舉的都是最有效的，對最經(jīng)典的方法，我們有這些方法就夠了，沒有必要天天去追尋那些稀奇古怪的，怪異的養(yǎng)生的方法

我就想到龍應(yīng)臺對兒子安德烈說的一段非常經(jīng)典的話，我要求你讀書用功，不是因為我要你和別人比成績，而是因為我希望你將來擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被迫謀生

對于莊子的思想，蘇軾慶盈時生，他的著作中，除易傳，書傳等儒家經(jīng)典的著詩外，還有一部廣城直警原城單行現(xiàn)收入舒適文集卷六就是對莊子在右中皇帝問道于廣臣子一段的注釋，雖然很簡短，但反映出蘇軾對道家思想的理解