異界縱橫之途

意志的是，主體在審美時(shí)的意象，意圖在審美時(shí)的意象設(shè)置主體在審美時(shí)的意象，意圖，意志，意念，意義表達(dá)的思想情感，人生體驗(yàn)，審美理想，藝術(shù)追求異界象而成異界象而形成，像是有想象創(chuàng)造出來(lái)，能體現(xiàn)主體之意

時(shí)居十五居中，即落書縱橫皆十五之術(shù)，是又合圖包果落書之相河圖點(diǎn)截平鋪五兩折，洛樹毅然就洛樹殊途，二六二，四六八結(jié)兩折，不知合落本二四六八亦宜平鋪落書外圓而內(nèi)方圓者

總之，開啟了閉合是自然之道相符合的辦法，開通開天地通過(guò)開啟和閉合，使陰陽(yáng)二氣發(fā)生變化，使四季交替運(yùn)行萬(wàn)物源于生長(zhǎng)。游說(shuō)中的縱橫變化，道理的反復(fù)闡述，都必定通過(guò)開啟與閉合的途徑

遇到類似的情況，我會(huì)思考大善與小善，比如父親由于太過(guò)疼的孩子而對(duì)其溺愛縱容，還得預(yù)備寵愛，自然感到幸福與愉快，但結(jié)果卻使其成為任性縱橫，自以妄為之人，最終害其侮辱，歧途顯得不幸

真人能與天地合為一體，堅(jiān)守一而生產(chǎn)，并欲化萬(wàn)物，懷著上天之心，施行恩德，以無(wú)為之道來(lái)指導(dǎo)思想，通過(guò)這種途徑來(lái)散發(fā)威勢(shì)，縱橫之勢(shì)能通達(dá)，此理就能精神旺盛，從而修養(yǎng)自己的心智

我們可以看到，劉琨在晉陽(yáng)城也是采取了一個(gè)非常靈活的處理方式，遠(yuǎn)交進(jìn)攻，縱橫聯(lián)合，以縱橫之術(shù)，縱橫家之術(shù)，外交之法拉攏一派大一派，這樣也是他能夠在晉陽(yáng)立足的一個(gè)根本的原因

縱橫家之連橫派張儀縱橫派分為縱派和橫派，相傳是鬼谷子創(chuàng)立的縱派，主張合縱，也就是聯(lián)合六國(guó)對(duì)抗秦國(guó)恒派主張聯(lián)合連橫，也就是秦國(guó)和各諸侯國(guó)結(jié)交，迫使他們幫助自己煎餅

從秦朝末年，社會(huì)動(dòng)蕩，一直到漢歷天下縱橫，世子大興，其道鬼谷子的縱橫書也有了用武之地，經(jīng)由張良，陳平的手發(fā)揚(yáng)光大，一直到董仲舒獨(dú)尊儒術(shù)在董仲舒罷處的百家當(dāng)中，首當(dāng)其沖的就是縱橫家縱橫道術(shù)迅速退燒

諸子與百家縱橫家之連橫派張儀縱橫派分為縱派和紅派，相傳是鬼谷子創(chuàng)立的重派主張合作，也就是聯(lián)合六國(guó)對(duì)抗秦國(guó)澎湃，主招連橫，也就是秦羅和各諸侯和結(jié)交，或是他們幫助自己

我們看現(xiàn)在上證指數(shù)五天時(shí)間，二十天線已經(jīng)形成多途排列，并且五天時(shí)間上傳六十天，二十天即將上傳，六十天，六十的一線半年線跟年線已經(jīng)形成了一個(gè)不叫多度排列，已經(jīng)形成了一個(gè)縱橫向排列

力量有縱橫，生意也有縱橫，比如做出一個(gè)橫向動(dòng)作，卻發(fā)音高昂，與肢體構(gòu)成了縱橫關(guān)系，身體繞了一個(gè)弧線，卻發(fā)音短促，直率行與生構(gòu)成了長(zhǎng)短取值的關(guān)系，這就是聲音行之于戰(zhàn)斗力之法

史記諸子與柏家第七集縱橫，加之連橫派張儀縱橫派分為縱派和橫派，相傳是鬼谷子創(chuàng)立的縱派主裝橫縱，也就是聯(lián)合六國(guó)對(duì)抗秦國(guó)橫派主張連橫，也就是秦國(guó)和各諸侯國(guó)結(jié)交，迫使他們幫助自己兼并六國(guó)

當(dāng)這個(gè)變革進(jìn)行到一定程度，時(shí)間積累到一定程度之后，既異界心學(xué)的，或者說(shuō)是在中國(guó)傳播西學(xué)的這些人才就不再是中國(guó)傳統(tǒng)的科舉制度能夠培養(yǎng)，就開始有學(xué)堂了，就開始有留學(xué)了

上面有這個(gè)縱橫中心線作為設(shè)備安裝的一個(gè)基準(zhǔn)設(shè)備，安裝平面基準(zhǔn)線不得少于縱橫兩條，那么我們安裝的時(shí)候，中心標(biāo)版它安裝在我們?cè)O(shè)備的基礎(chǔ)上，我們?cè)O(shè)備上來(lái)之后，與中心標(biāo)版上的縱橫中心做一個(gè)比較看他的橫向，以及縱向是否安裝的準(zhǔn)確標(biāo)高基準(zhǔn)點(diǎn)

我們知道，鬼谷子的縱橫之術(shù)并非僅僅只是鼓動(dòng)三寸不爛之舌，不僅僅需要耍嘴皮子縱橫之事，在游說(shuō)之前需要做很多預(yù)備工作，比如之前所說(shuō)的量權(quán)揣情，要做各種主觀客觀方面的背景調(diào)查，不管是古代的縱橫家，還是現(xiàn)代的外交家或智囊團(tuán)成員